filosofia edad medieval
Páginas: 6 (1323 palabras)
Publicado: 16 de agosto de 2015
FILOSOFIA EN LA EDAD MEDIEVAL
Durante la Edad Media la filosofía bebió del cristianismo, por el que explicaba la existencia y los fenómenos del mundo que les rodeaba. La Verdad era buscada en la Biblia, libro de máxima sabiduría junto a Los Evangelios, según los cuales Dios creó el mundo y a todas las personas. El cristianismo se convertirá, además de en una religión, en una solución paradilucidar las cuestiones más comunes en la época, cambiando el paradigma que había imperado en la filosofía de la etapa anterior, la helénica.
De la Edad Medieval hemos conservado magníficas obras filosóficas que han servido no sólo como base sino también como inspiración a multitud de estudiosos en etapas posteriores. Son conocidas las interpretaciones que hacen de los anteriores y las que los nuevoshacen de ellos. Recuperaron a filósofos olvidados por siglos, colocándolos en el lugar que merecían.
Aurelio Agustín de Hipona (354 - 430)
Conocido desde que se volvió cristiano como San Agustín. La filosofía se volvió Teológica (la búsqueda de la verdad-según él y la Iglesia) solo debía hacerse en la biblia y en los evangelios, si grito de filosofía era: “creer para comprender”
En el terrenode la Filosofía San Agustín aporto muy poco y lo que más se le conoce es su enseñanza la de que “La verdad habita en el interior, cuya mentes es muy débil para descubrir la verdad con el solo uso de la razón”
La Patrística (II-VII)
La primera etapa en la filosofía medieval es aquella que corresponde a la articulación definitiva de los dogmas cristianos, su defensa ante otras religiones y a lainiciación a la humanidad en la Verdad de Cristo, la única posible. Estos primeros hombres fueron llamados Padres de la Iglesia y su estudio y difusión se denominó Patrística a manos de autores como Hipólito de Antioquia o de San Agustín. La mayor parte de la filosofía medieval versó sobre Dios y los misterios del Cristianismo
Si atendemos al segundo, encontraremos sus teorías encuadradas en loque se ha dado en llamar neoplatonismo y es que a él corresponde una reinterpretación de Platón bajo un tinte cristiano: Agustín (354-430) es el último gran filósofo de la antigüedad y principio de la modernidad, el límite entre dos formas de entender y pensar la filosofía. Se presenta como un buscador afanoso de la Verdad que hace del Saber una cuestión de vida o muerte y ello lo consigue aldescribir, según sus escritos, la profunda vena religiosa de Platón resumida así: no hay posibilidad de conocer sin amar porque el conocimiento es amor y sólo amando, llegando a Dios, conocemos con certeza. Todo conocimiento de Verdad se conoce a través de la luz de Dios. San Agustín tuvo gran importancia en la filosofía de los primeros siglos medievales
A través de la Patrística -del estudio de lospadres- San Agustín recibe la oportunidad de solucionar el problema de Fe y Razón aunque no parte de distinguir entre la religión y la filosofía sino que considera a las dos como soluciones equivalentes para una necesidad vital del hombre que es la posesión de la Verdad. San Agustín los identificó sin confundirlas, sabía que la razón religiosa se alcanza con la Fe y la razón de la filosofía sealcanza con la razón.
Averroes (1126-1198)
Averroes quien se afana por una interpretación literal del filósofo griego, afirmando la existencia de la Doble Verdad, representada en la religión y la filosofía. Averroes, cordobés, ha obtenido el reconocimiento por ser el filósofo que consagró el triunfo de Aristóteles entre los árabes, a quien procesa una profunda admiración, como lo demuestran sus tresobras en las que comenta los libros del griego, ejerciendo una influencia profunda entre los latinos. Averroes fue una de las principales figuras de la cultura andalusí
Una de las ideas que tenia era que todos los textos sagrados, (el coran, la biblia…) son solo relatos alegóricos para gentes incultas. Igual que las religiones todas…
La Escolástica (XIII-XV)
La segunda etapa en la filosofía...
FILOSOFIA EN LA EDAD MEDIEVAL
Durante la Edad Media la filosofía bebió del cristianismo, por el que explicaba la existencia y los fenómenos del mundo que les rodeaba. La Verdad era buscada en la Biblia, libro de máxima sabiduría junto a Los Evangelios, según los cuales Dios creó el mundo y a todas las personas. El cristianismo se convertirá, además de en una religión, en una solución paradilucidar las cuestiones más comunes en la época, cambiando el paradigma que había imperado en la filosofía de la etapa anterior, la helénica.
De la Edad Medieval hemos conservado magníficas obras filosóficas que han servido no sólo como base sino también como inspiración a multitud de estudiosos en etapas posteriores. Son conocidas las interpretaciones que hacen de los anteriores y las que los nuevoshacen de ellos. Recuperaron a filósofos olvidados por siglos, colocándolos en el lugar que merecían.
Aurelio Agustín de Hipona (354 - 430)
Conocido desde que se volvió cristiano como San Agustín. La filosofía se volvió Teológica (la búsqueda de la verdad-según él y la Iglesia) solo debía hacerse en la biblia y en los evangelios, si grito de filosofía era: “creer para comprender”
En el terrenode la Filosofía San Agustín aporto muy poco y lo que más se le conoce es su enseñanza la de que “La verdad habita en el interior, cuya mentes es muy débil para descubrir la verdad con el solo uso de la razón”
La Patrística (II-VII)
La primera etapa en la filosofía medieval es aquella que corresponde a la articulación definitiva de los dogmas cristianos, su defensa ante otras religiones y a lainiciación a la humanidad en la Verdad de Cristo, la única posible. Estos primeros hombres fueron llamados Padres de la Iglesia y su estudio y difusión se denominó Patrística a manos de autores como Hipólito de Antioquia o de San Agustín. La mayor parte de la filosofía medieval versó sobre Dios y los misterios del Cristianismo
Si atendemos al segundo, encontraremos sus teorías encuadradas en loque se ha dado en llamar neoplatonismo y es que a él corresponde una reinterpretación de Platón bajo un tinte cristiano: Agustín (354-430) es el último gran filósofo de la antigüedad y principio de la modernidad, el límite entre dos formas de entender y pensar la filosofía. Se presenta como un buscador afanoso de la Verdad que hace del Saber una cuestión de vida o muerte y ello lo consigue aldescribir, según sus escritos, la profunda vena religiosa de Platón resumida así: no hay posibilidad de conocer sin amar porque el conocimiento es amor y sólo amando, llegando a Dios, conocemos con certeza. Todo conocimiento de Verdad se conoce a través de la luz de Dios. San Agustín tuvo gran importancia en la filosofía de los primeros siglos medievales
A través de la Patrística -del estudio de lospadres- San Agustín recibe la oportunidad de solucionar el problema de Fe y Razón aunque no parte de distinguir entre la religión y la filosofía sino que considera a las dos como soluciones equivalentes para una necesidad vital del hombre que es la posesión de la Verdad. San Agustín los identificó sin confundirlas, sabía que la razón religiosa se alcanza con la Fe y la razón de la filosofía sealcanza con la razón.
Averroes (1126-1198)
Averroes quien se afana por una interpretación literal del filósofo griego, afirmando la existencia de la Doble Verdad, representada en la religión y la filosofía. Averroes, cordobés, ha obtenido el reconocimiento por ser el filósofo que consagró el triunfo de Aristóteles entre los árabes, a quien procesa una profunda admiración, como lo demuestran sus tresobras en las que comenta los libros del griego, ejerciendo una influencia profunda entre los latinos. Averroes fue una de las principales figuras de la cultura andalusí
Una de las ideas que tenia era que todos los textos sagrados, (el coran, la biblia…) son solo relatos alegóricos para gentes incultas. Igual que las religiones todas…
La Escolástica (XIII-XV)
La segunda etapa en la filosofía...
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