Filosofia en la calle

Cap´ıtulo 1
La inspiración filosófica.
Filosof´ıa en la calle


1.1. La inspiración filosófica
1.1.1. La filosof´ıa en la calle
En muchas ciudades de nuestro pa ıs hay una v´ıa pública que lleva el nombre
de ((Balmes)). El filósofo de Vic, Jaime Balmes (1810-1848) es un ((clásico))
moderno, su pensamiento posee actualidad. Es interesante observar que a
esas calles o plazas no seles ha modificado el nombre a pesar de los cambios
de régimen pol´ıtico que se han sucedido. Nunca pareció necesario marginar
a Balmes; es patrimonio común. Existe también una filosof´ıa clásica, una
philosophia perennis, patrimonio de todas las generaciones, que es a la vez
saber maduro y búsqueda abierta. Los clásicos no son antiguos, sino actuales.
Lo caracter´ıstico de ellos es su((actualidad)). También las modas gozan de
actualidad, pero ef´ımera. Los clásicos no necesitan (ni suelen) estar de moda.
Son actuales siempre. Hay cosas que interesan al hombre de todos los tiempos.
Hoy muchos pasan por esa calle: tal vez desconocen quién fue Balmes y no
se lo preguntan. También es posible que ignoren qué es la filosof´ıa, qué es un
clásico o qué un régimen pol´ıtico.Realidades invisibles, como el aire y la luz;
vivimos en medio de ellas, aunque no nos demos cuenta.

1.1.2. La admiración, origen del filosofar
Podemos desconocer lo que tenemos cerca. Normalmente ignoramos lo más
próximo: estamos acostumbrados, no nos causa extrañeza, ni admiración; por
eso no nos hacemos preguntas. La pregunta que entraña una pretensión de
saber, de averiguar,presupone la admiración: una extrañeza y una cierta

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2 1. La inspiración filosófica. Filosof´ıa en la calle

maravilla. Maravillarse es advertir que no entendemos. La maravilla nos hace ver en lo ordinario algo insólito. Los filósofos de la antigua Grecia dijeron que la investigación y la filosof ıa nacieron de la admiración. Hoy en d´ıa se acepta que la humanidad posee un altonivel de conocimiento cient´ıfico, y eso la hace poderosa. Es cierto, pero dudamos si el edificio del saber humano es ((seguro)). Su prestigio ¿no se desplomar´ıa si el hombre sólo lo hubiera soñado, si fuera mera invención de nuestro deseo de seguridad?

1.1.3. El valor de la filosof ıa
Al comenzar, tal vez nos preguntemos: ((¿Para qué sirve la filosof´ıa?)) Se
podr´ıa responder: ((no sirvepara nada)). Aunque se dé esa respuesta, no de-
riva de ah´ı que no sea valiosa. No es lo mismo ser útil que valer. Servir para
otra cosa es un tipo de valor, el valor de utilidad, propio de los medios. To-
dos los medios o útiles son valiosos; mas no todos los valores son medios. Los
medios son buenos para otra cosa, los fines son buenos en s´ı mismos. Hay
preguntas que se plantea elhombre en todo tiempo. Una de ellas tiene que
ver con la diferencia entre el saber ((técnico)) y el saber ((liberal)) (o desinte-
resado), esto es, la diferencia entre dominio del mundo y libertad interior,
técnica y ética, cosas y personas, en una palabra: el mundo y el hombre.
Éstos son temas clásicos del pensamiento filosófico, y cobran especial interés
en la actualidad. Con un lenguajepropio de su época, J. Balmes formulaba
agudamente algunas de estas cuestiones en un libro publicado en 1846:
((Todo lo que concentra al hombre, llamándole a elevada contem-
plación en el santuario de su alma, contribuye a engrandecerle,
porque le despega de los objetos materiales, le recuerda su alto
origen y le anuncia su inmenso destino. En un siglo de metáli-
co y de goces, en que todoparece encaminarse a no desarrollar
las fuerzas del esp´ıritu, sino en cuanto pueden servir a regalar el
cuerpo, conviene que se renueven esas grandes cuestiones, en que
el entendimiento divaga con ampl´ısima libertad por espacios sin
fin.

))Sólo la inteligencia se examina a s´ı propia. La piedra cae sin
conocer su ca´ıda; el rayo calcina y pulveriza, ignorando su fuerza;
la flor...