Filosofia En La Edad Media

CRISTIANISMO Y FILOSOFIA
El cristianismo es una religión revelada xq se fundamenta en la palabra de Dios o en un conjunto de verdades reveladas dogmas de fe y no es una filosofía ya que no se fundamenta en la reflexión racional humana.
Cuando el cristianismo fue asentándose y creciendo, crecieron tb las hostilidades de las autoridades, intelectuales paganos y judíos. Estas hostilidades sereflejaban en un ataque teorético-filosófico que recibió por parte del cristianismo una respuesta basada en la argumentación filosófica- teológica.
Los primeros escritores cristianos utilizaron ideas filosóficas platónicas y neoplatónicas durante largo tiempo, aunque no eran realmente filósofos puesto que no distinguían entre filosofía y teología.
Los filósofos paganos atacaron a la Iglesia y susdoctrinas y los apologistas y teólogos cristianos veían la filosofía clásica o pagana como enemiga del cristianismo, sin embargo, hubo algunos de ellos que veían la filosofía como un conjunto de materiales útiles para aproximarse al cristianismo.
SAN AGUSTIN
Personaje muy importante xq fusionó la fe y el platonismo lo cual supuso un paso muy importante para frenar las disputas entre teología yfilosofía aunque estas siguieran muchos siglos mas.
* la Fe y Razón no están separadas y están vinculadas pensamiento que se refleja claramente en sus dos famosas afirmaciones: “hay q creer para entender”y “entiende para creer”.
* Tª del conocimiento (dialéctica) supone una critica al escepticismo, puesto k el escéptico al afirmar q no se puede tener certeza de ningún juicio, se contradice,ya q al menos esta seguro de la verdad del juicio “no podemos estar seguros de nada”; además suponiendo q siempre me equivocara como existo es indudable la verdad del juicio ya que un ser inexistente no puede dudar ni engañarse.
* Distingue entre varios tipos de conocimiento:
* El sensible: es sensación y opinión realizadas por el alma ya que los estímulos externos hacen que el almasienta.
* El racional inferior: es ciencia, conocemos lo universal y necesario relativo a lo temporal. Lo produce la razón.
* El raciona superior: iluminación que Dios concede al alma y a la razón y nos lleva al conocimiento filosófico que es la autentica sabiduría.
La iluminación consiste en que Dios concede poderes a la razón que en su estado natural y normal no tiene y con los cualespuede alcanzar las verdades eternas.
* El hombre esta compuesto de materia (cuerpo) y forma (alma) unidas de forma accidental.
* El alma es sustancia espiritual, simple, indivisible e inmortal.
S.Agustín explico el origen del alma dudando entre 2 explicaciones:
El creacionismo (si Dios crea el alma cada vez q surge un nuevo ser humano, como el alma tiene el pecado original, Dios creaun alma en pecado)
El generacionismo (si el alma es generada por los padres, a la igual q el cuerpo, no puede tener simplicidad)
* La existencia de Dios se demuestra mirando al interior de nuestra alma.
Los seres humanos tenemos una serie de verdades eternas (2+2=4), cada verdad tiene que tener su fundamento y x tanto estas verdades eternas no pueden estar fundamentadas en las cosascambiantes sino q como son eternas deberán fundamentarse en un ser eterno e inmutable, al cual llamamos Dios.
* Su ética es una síntesis del platonismo, estoicismo y cristianismo.
Tiene una curiosa concepción del mal:
“todo el universo y las cosas que lo integran son imitaciones de ideas divinas. Por tanto el ser no es malo por lo que es sino por lo que no es, ya q Dios creó al ser y solo creabien”.
Tomás de Aquino
Tomás de Aquino, en italiano Tommaso D'Aquino (Roccasecca o Belcastro,1 Italia, 1224/1225 – Abadía de Fossanuova, 7 de marzo de 1274) fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal representante de la tradición escolástica, y fundador de la escuela tomista de teología y filosofía. Es conocido también como "Doctor Angélico" , "Doctor...