filosofia en mexico

El sentido actual de
la filosofía en México
Leopoldo Zea
Luis Villoro
Alejandro Rossi
José Luis Balcárcel
Abelardo Villegas

En el año de 1967 entró en vigor la reforma a los Planes de
Estudios de la Facultad de Filosofía y Letras que se había rea.
lizado en los últimos meses del año lectivo anterior. En lo que
respecta al Colegio de Filosofía, el nuevo Plan de Estudios in·
tentaofrecer al alumno una preparación más sólida y más
profesional para el ejercicio de su carrera.
Como resultado de la reforma, se incorporaron materias téc.
nicas e introductorias que facilitarán a los estudiantes precisa.
mente esa preparación, proporcionándoles los medios para el
estudio coherente y la profundización adecuados de la discipli.
na filosófica.
No obstante, era fácilmenteperceptible que en los alumnos
de primer ingreso -primera generación que recibía también
las enseñanzas conforme al nuevo programa- privaba un evidente desconcierto en lo que se refiere no tanto a las distintas
corrientes filosóficas que se les ofrecían, sino a algo mucho más
importante en el inicio mismo de su aprendizaje: la ubicación
de la filosofía como tarea intelectual en el México de nuestrosdías. Es decir, los métodos inaugurados hacían evidente una
situación que si bien existía tiempo atrás, no tenía las características tan exacerbadas que ahora asumía: la reforma ponía
en crisis el sentido mismo de la labor filosófica en nuestro
medio.
Por estas razones, el Comité Ejecutivo de los alumnos deci.
dió invitar a Un grupo de maestros pertenecientes a distinta!
posicionesfilosóficas, para que dialogaran sobre el Sentido ac·
tual de la filosofía en México. Ciertamente, el tema rebasaba,
en gran medida, los motivos académicos que le dieron origen,
pero se trataba de que los maestros valoraran la dirección por
la que debía encaminarse el quehacer filosófico, para que los
estudiantes pudieran discernirlo y se incorporaran aél crítica·
mente.
Por tales motivos, ladiscusión interesa también a todos aqueo
llos que, de una u otra manera, se preocupan por el des·
arrollo actual de la filosofía en México. La discusión de los
maestros Zea, Villaro, Rossi, Balcárcel y Villegas tuvo lugar
en el mes de agosto de 1967, con' la. intervención de Ramón
Xirau, quien con inteligencia y sentido del humor -términos
en él complementarios- moderó las intervenciones que hoyse
publican.
-Roberto Escudero

Leopoldo Zea
,- Si algo pudiera caracterizar el p~~samiento y filosofía e~ México, este algo sería la preócupaclon. por hacer de los. ~msmos,
instrumentos ideológicos. Esto es, in.strumentos de a~C1Qn para
, enfrentarse' a una determinada realidad soci~, polítl~a y cu~­
tural. Ntiestros filósofos han sido, por esta mIsma razon, conSlderados más comopensadores e ideólogos. Pensamiento y acción han estado estrechamente unidos en la historia de nue~tra
filosofía. Antes de que el existencialismo hablase de la fIlosofía como compromiso, y del' hombre comprometido, nuestros
pensadores, por razó~ ~isma de la~ cit:c;mstan~ias en que tuvieron que actuar, hlcleron de la fllosofla un mstrumento de
acción educativa, social y política. La urgencia de los·problemas que tuvieron que .resolver, les ~~zo utilizar filosofías ya
construidas para adaptarlas a la soluclOn de ,los problemas que
se les planteaban. La historia de nuestras ·ideas es el mejor
índice de esta actitud. ¿ Una mala interpretación de lo que.
debe entenderse por filosofía? No, la historia misma de la filosofía los justifica, y en ~o único en que podrían diferenciarse
de loscreadores de esa filosofía podría ser en su falta de originalidad en el sentido de no haber tenido tiempo para crear
sistem~ originales,. pero no en cuanto al espíritu que los animaba.' Los grandes filósofos de la historia, aun' aqueIlos cuya
filosofía podría parecer más abstracta y ajena a la acción, han .
sido, de una manera u otra. reformadores. Se han elevado a
las más altas abstracciones...