Filosofia escolastica

«En la Filosofía Escolástica deben distinguirse tres cosas: la doctrina, el método y el criterio: 1º, la doctrina contiene no pocas sentencias u opiniones de Sócrates, Platón y Aristóteles estudiadas y aprobadas por los Santos Padres: 2º, el método que es también de los griegos y en especial de Aristóteles. Aunque los Santos Padres usaban la dialéctica [9] socrática o aristotélica para explicar ydefender la fe, sin embargo, no se ocuparon en ordenar las cuestiones filosóficas en un solo cuerpo de doctrina; los escolásticos para conseguirlo prefirieron el método analítico, y en la polémica siguieron la táctica de explicar primero la proposición, refutar después las objeciones del adversario, y demostrar finalmente con propios argumentos: 3º, el criterio, en las disquisiciones escolásticases la unidad en la verdad, o sea, que la verdad jamás puede estar en contradicción de la verdad: en consecuencia, si existe una verdad de orden superior suficientemente demostrada, no puede admitirse cosa alguna que la contradiga. En otras palabras, no puede existir experiencia contraria a una verdad analítica, ni conclusión racional opuesta formalmente a una verdad revelada; así es que ante tododebemos defender y nunca negar, ni alterar la verdad revelada por Dios, y enseñada por el infalible magisterio de la Iglesia. No por eso confundían el orden sobrenatural y el natural, ni tampoco deprimían la luz de la razón; sino que, a la falibilidad de ésta ayudaban con el beneficio de la luz infalible de un principio extrínseco. Mas, no todos los escolásticos estuvieron siempre en perfectoacuerdo acerca de esos tres elementos.»{16}
El escritor lovaniense a quien se deben esas líneas, no hace más que trazar los rasgos más generales de la noble escuela a que pertenece.
Hemos avanzado un paso más: vemos que por el espíritu de armonía entre la razón y la fe, espíritu que constituye un nuevo elemento que informa a la Escolástica, ésta se remonta hasta el origen del cristianismo,pues por Escolástica en sentido lato, entendemos, la cadena de oro que enlaza las ciencias divinas y las humanas; la ciencia que dispone convenientemente, para emprender el estudio científico de las [10] verdades de la fe; que suministra método y lenguaje a la Teología; que, sin atreverse a pasar las propias lindes, comprueba las verdades reveladas, o demuestra al menos, que no son contrarias a laluz natural de la inteligencia. La Escolástica, en suma, depuró y llevó a plena sazón los frutos que produjera la Filosofía antigua; «penetró con paso firme al fondo de las más abstrusas cuestiones; logró sorprender con su escrutadora mirada las íntimas y recíprocas relaciones de las cosas y sus causas, colocarlas y disponerlas como soldados en orden de batalla; formular luminosas definiciones ydistinciones; hallar incontrastables argumentos y sostener agudísimas controversias, a fin de separar la luz, de las tinieblas, y lo verdadero de lo falso.»{17}
La Filosofía Escolástica ostenta en su organismo los caracteres de la verdad; es consecuente consigo misma; porque no se contradice en ninguna de sus partes, ni en las deducciones de sus principios; se basta para sostenerse ydefenderse, como lo ha hecho hasta ahora; es inmutable en sus principios fundamentales, como toda ciencia digna de este nombre. Fortaleza sentada sobre inamovible roca, ha presenciado y sigue presenciando las apasionadas contiendas que en su derredor se libran, contempla majestuosa el nacimiento, vida y muerte de efímeros sistemas, y en cada paso decisivo de la ciencia, no hace más que acrecentar el ricocaudal de sus conocimientos.
En el vasto y límpido cielo de la Escolástica se han cernido allá en vertiginosa altura, águilas del pensamiento, como San Alberto el Grande, Santo «Tomás de Aquino, san Buenaventura, Escoto, Suárez y otros ciento, ¿quién podrá enumerarlos? Remontáronse todos a las más sublimes especulaciones metafísicas, escudriñaron reverentes los recónditos misterios de la...