Filosofia existencial de heidegger

Caratula

Integrantes:

Año y Sección:
5to “B” Nivel Secundario

Curso:
Filosofía

Profesora:
Hedí Chavarría

Le dedicamos este trabajo a nuestros
queridos padres ya que con su esfuerzo y dedicación
nos han otorgado ese privilegio de la educación
y a nuestra profesora que con tanto esfuerzo
nos enseña; para que así nosotraspodamos ser
mejores personas y profesionales.

Filosofía Existencial de Heidegger

1. Personalidad y Obras……………………………………………………………3

1. El Problema del ser………………………………………………………….5

2. El Análisis del Existir…………………………………………………………7

3. El existencialismo :…………………………………………………………..9

1. Jasper……………………………………………………………………10

2. Buber

3. Marsel4. Sastre………………………………………………………………………11

2. Ortega y su Filosofía de la razón Vital……………………………………12

1. Vida y Obras de Ortega…………………………………………………….12

2. Génesis de su Filosofía…………………………………….……………….14

3. Critica del Idealismo

4. Etapas del Descubrimiento

3. La Razón Vital………………………………………………………………………..16

4. La Vida Humana…………………………………………………………………….17

1. El Yo y elMundo………………………………………………………………18

2. Proyecto Vital…………………………………………………………………..19

3. Vida Histórica y Social

5. La Escuela de Madrid………………………………………………………..20

1. Morente……………………………………………………………………….21

2. Zubiri…………………………………………………………………………….22

3. Gaos……………………………………………………………………………..26

4. Ferrater………………………………………………………………………..28

Capitulo 1

MartinHeidegger (Messkirch, Alemania, 26 de septiembre de 1889 – Friburgo de Brisgovia, 26 de mayo de 1976) fue un filósofo alemán.
Estudió teología católica, ciencias naturales y filosofía en la Universidad de Friburgo de Brisgovia, donde fue discípulo de Heinrich Rickert, uno de los máximos exponentes del neokantismo de la Escuela de Baden y luego asistente de Edmund Husserl, el fundador de lafenomenología. Comenzó su actividad docente en Friburgo en 1915, para luego enseñar durante un período (1923–1928) en Marburgo. Retornó a Friburgo en ese último año, ya como profesor de filosofía.
Es una de la figuras protagónicas de la filosofía contemporánea: influyó en toda la filosofía del existencialismo del siglo XX, fue uno de los primeros pensadores en apuntar hacia la «destrucción de la metafísica»(movimiento que sigue siendo repetido), en «quebrar las estructuras del pensamiento erigidas por la Metafísica (que domina al hombre occidental)», que planteó que «el problema de la filosofía no es la verdad sino el lenguaje», con lo que hizo un aporte decisivo al denominado giro lingüístico, problema que ha revolucionado la filosofía. Mantuvo vigencia en muchos pensadores europeos —y con el pasodel tiempo en los no europeos—, a partir de la publicación de Ser y tiempo (1927). El estilo innovador, complicado y aun oscuro que utiliza Heidegger con el fin de abrir-mundos según el pensador (y que muchos consideran que es terriblemente oscuro y casi místico) influyó en Hans-Georg Gadamer, el estilo singular y difícil que utiliza Jean-Paul Sartre en El ser y la nada, el de Jacques Lacancuando redacta sus Escritos, el de Jacques Derrida con su crítica a la Presencia, Gianni Vattimo y a una gran parte de pensadores envueltos en el debate sobre la muerte de Dios y el Ser, el nihilismo, la postmodernidad y la época post-capitalista.[cita requerida]
Ahora bien, la obra de Heidegger, aborda, al tratar problemas ontológicos, también problemas de tipo semiótico; es de este modo queinfluye directamente en los hermenéuticos: Paul Ricoeur, Rüdiger Bubner y Hans-Georg Gadamer.

EL Problema del ser:

Ser y tiempo
En Ser y Tiempo, pese a ser una obra que quedó incompleta, Heidegger plantea ideas centrales de todo su pensamiento. En ella, el autor parte del supuesto de que la tarea de la filosofía consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser, no de los entes,...