Filosofia Fe razón Avicena Averroes Al Ghazali

Humania del Sur. Año 5, Nº 8. Enero-junio, 2010. Luis Vivanco Saavedra.
Notas sobre las relaciones entre fe y razón en Avicena, Al Ghazali y Averroes. pp. 121-140.

Notas sobre las relaciones entre fe y razón
en Avicena, Al Ghazali y Averroes
Luis Vivanco Saavedra
Universidad del Zulia
Maracaibo, Venezuela
lvivanco99@hotmail.com

Resumen
La era clásica musulmana discurrió ardorosamente sobre larelación entre
conocimiento religioso y conocimiento racional, y el ser divino. Avicena (980-1037)
aportó argumentos que influyeron en el Islam, suscitando discusiones y rechazos,
principalmente de Al Ghazali (1058-1111), en su obra La incoherencia de los
filósofos, contestada después por Averroes (1126-1198) en su obra La incoherencia
de la incoherencia, en la que discutió y rebatió argumentos deAl Ghazali. Se resaltan
aquí varias ideas de estos tres pensadores que pueden aún iluminar el pensamiento
contemporáneo en el tema del conocimiento racional y el conocimiento religioso,
y su relación con la idea de Dios.
Palabras clave: Averroes, Avicena, Al Ghazali, relación entre razón, fe y
Dios.

Notes on the relationship between faith and reason in
Avicenna, Al Ghazali and Averroës
AbstractMuslim classic era disputed heatedly about the relation between religious knowledge,
rational knowledge, and divine being. Avicenna (980-1037) contributed with
arguments which influenced Islam, and provoked discussions and refutations,
mainly from Al Ghazali (1058-1111), in his work The incoherence of the philosophers,
which was answered alter by Averroës (1126-1198) in his work The incoherence ofthe incoherence, which discussed and refuted the arguments of Al Ghazali. Many
ideas of these three thinkers that are outlined in this paper can still illuminate
contemporary thought in the theme of racional knowledge and religious knowledge,
and the relation of both with the idea of God.
Keywords: Averroës, Avicenna, Al Ghazali, relation between reason, faith
and God.
Recibido: 01-04-10 /Aceptado: 10-05-10

Humania del Sur 121

Humania del Sur. Revista de Estudios Latinoamericanos, Africanos y Asiáticos.
Universidad de Los Andes, Mérida. Año 5, Nº 8. Enero-junio, 2010. ISSN: 1856-7959.

Introducción
Este artículo quiere destacar ciertas ideas pertinentes de Averroes sobre las relaciones entre filosofía y religión, y la relación de ambas con Dios,
pues quizá lo más interesante y valiosode este tema no es precisamente lo
referido a la antinomia razón-religión o razón-fe, sino lo referido a razón
y religión frente a ese objeto o ser común que es Dios. Como casi todo lo
que se escribe en filosofía, lo que plantean estos tres autores es complejo y
profundo, y eventualmente dudoso e insatisfactorio, lo cual puede erigirse
como puntos de partida siempre despejados y abiertos paravolver a plantear
estas cuestiones. Mucho de lo aquí tratado, sigue la excelente exposición
hecha por Thomas Gaskill (Gaskill, 1996) pero aunque coincido con varios de los puntos que él considera importantes, me interesa destacar otros
aspectos sobre este tema. Para enmarcar el tratamiento de este tema, me
referiré a continuación a algunos planteamientos de Avicena; luego pasaré
a examinar lasrespuestas de Al Ghazali a los planteamientos de Avicena,
y culminaré con lo que juzgo es la síntesis de Averroes con respecto a los
planteamientos de sus antecesores.

1.- Avicena y las implicaciones de “la Existencia Necesaria”
Para Avicena, Dios, o como él lo llama, “la Existencia Necesaria”, está
fuera del orden temporal de las cosas. Ha sido y siempre será lo que es y fue,
y no actúa para su propiobeneficio. Conoce y busca el mejor resultado y
estado de cosas para todo el mundo. Ello es así porque casi como diría siglos
más tarde Leibniz, la Existencia Necesaria ya ha hecho surgir un mejor orden
posible del mundo. Ella siempre actúa para hacer lo mejor, sin inclinación
ni deseos involucrados en su acción. En esto difiere de los humanos, que,
según Avicena, siempre actuamos por un interés...