Filosofia final

TRABAJO FINAL







Carrera: Psicopedagogía.


Asignatura: Filosofía.


Profesora: Crowe, Elisa.


Tema: “Capitulo III: La esencia del hombre” Emerich Coreth.


Integrantes:
Bernardelli, María Belén.
Caroti, Florencia.
Fernández Leal, María Pía.
González, Ana Belén.
Pastorino, María Eugenia.


Comisión: IN.


Turno: Noche.


Año: 2010.
¿Qué es elhombre? “Capitulo III: La esencia del hombre” Emerich Coreth

PARTE 1: “La cuestión acerca de la esencia”.

1. ¿Qué plantea la cuestión acerca de la esencia?
2. ¿Qué es la esencia?
3. ¿Está dada la esencia del hombre definitorios? ¿Por qué?
4. ¿Qué es la constitución antológica del hombre?
5. ¿Cómo se descubre?
6. ¿Por qué se convierte en una cuestión trascendental?
7.¿Experimentamos nuestra inteligencia, voluntad y actos espirituales?
8. ¿Cuál es el principio interno que condiciona la unidad y la totalidad humana?

Por esencia puede entenderse lo que algo es, es decir, la quididad o el ser así. Sin embargo esta definición resulta demasiado amplia si se desean encontrar los elementos constitutivos del hombre, ya que incluye las propiedadescontingentes y secundarias individuales y cambiantes. Será preciso captar aquello que hace del hombre un hombre aquello por lo que el hombre es lo que es.
La esencia del hombre no está dada de un modo tan definitivo porque no está establecido lo que significa ser hombre. El hombre tiene que realizarse, desarrollar su propia esencia en libertad, esto se aplica a una realización pluridimensional del serhumano, única que puede revelar la esencia del hombre. A ésta no se la puede considerar solo de modo estático, sino que hay que captarla dinámicamente.
La constitución ontológica es lo que constituye primordialmente la esencia del hombre como tal, es decir, lo que es. La búsqueda se puede orientar hacia la forma específica del obrar humano, que es donde finalmente se descubre la constituciónontológica del hombre aquello que constituye su esencia.
Se convierte en una cuestión trascendental, ya que la autorrealización conciente y libre de la existencia humana es condición de posibilidad para la esencia, para que el obrar humano se distinga del que tienen otros seres vivientes.
De esta manera, el hombre experimenta concientemente su inteligencia, su voluntad y sus actos espirituales.Esto supone, en primer lugar, que el hombre posee tales facultades y en segundo lugar, la existencia de un centro último de unidad y un fundamento originario que determina la unidad de la conciencia en la pluralidad de sus actos.
Se denomina alma a ese principio interno, condicionante de la unidad y la totalidad del ser humano.


PARTE 2: “El problema cuerpo - alma“.

1. ¿Qué es el alma?2. ¿Hay diferencia entre alma y espíritu?
3. Explicación de Platón y Aristóteles.
4. ¿Qué significa monismo y dualismo?
5. ¿El dualismo es propio de la doctrina bíblica acerca del hombre?
6. ¿Por qué el dualismo se agudizó a partir de Descartes?
7. ¿Hay relación entre el pensamiento filosófico del alma y la psicología del S. XX?


Históricamente alma se le designóal principio vital de todos los seres vivientes. La palabra espíritu, en cambio, definió un principio de ser y de obrar superior e inmaterial. Para el hombre, a diferencia del resto de las criaturas vivientes, el espíritu es simultáneamente alma: de aquí la doble función de alma, como principio de vida corporal y espiritual.
En la antigüedad Platón, instala el dualismo cuerpo y alma: elalma humana es entendida como un espíritu puro, que preexiste al cuerpo material, pero que desterrada del mundo de las esencias es encarcelado en un cuerpo humano y tiene que librarse para retornar a la pura existencia espiritual, de acuerdo con su propia esencia. El cuerpo humano pertenece al mundo aparente e irreal de la materia, mientras que el alma, como ser espiritual, pertenece al mundo...