(Filosofia) GUIA DE LECTURAS Y ACTIVIDADES GRADO DECIMO

GNOEOLOGIA O
TEORIA DEL CONOCIMIENTO

INTRODUCCIÓN: El término gnoseología
proviene del griego γνωσις (gnosis), que
significa conocimiento o facultad de conocer, y
λόγος (logos), que significa doctrina, teoría,
razonamiento o discurso. La gnoseología es la
parte de la filosofía que estudia el conocimiento
humano en general, en cuanto, a su origen, su
alcance y su naturaleza.
Se puede definir comola teoría general del
conocimiento, que se refleja en la concordancia
del pensamiento entre el sujeto y el objeto. En
este contexto, el objeto es algo externo a la
mente, una idea, un fenómeno, un concepto,
etc., pero conscientemente visto por el sujeto.
El objetivo de la gnoseología es reflexionar
sobre el origen, la naturaleza o la esencia, y los
límites del conocimiento, del acto cognitivo(acción de conocer).
A veces, se confunde como sinónimo de
epistemología, aunque la epistemología es
también una teoría del conocimiento, pero se
distingue de la gnoseología porque está
vinculada al conocimiento científico (episteme),
es decir, a las investigaciones científicas y a
todos los principios, las leyes y las hipótesis
relacionadas.
La Gnoseología indaga por la posibilidad, origen
y esenciadel conocimiento en general. Formula
preguntas referentes a estos puntos: ¿es posible
el conocimiento?, ¿puede el sujeto conocer

realmente al objeto?, ¿dónde se origina el
conocimiento?, ¿cuál es la fuente del
conocimiento?,
¿qué
determina
al
conocimiento?,
¿en
qué
consiste
el
conocimiento?; en el acto de conocimiento, ¿el
sujeto determina al objeto o viceversa?, etc.
En ese sentido, lasreflexiones gnoseológicas
son de antigua data. Se pueden encontrar
importantes análisis del conocimiento en la
filosofía antigua griega, en Parménides y
Heráclito, en Demócrito. Luego, en los sofistas;
por ejemplo, Protágoras, quien sostenía tesis
relativistas. También, y de manera más orgánica
y sistemática, en Platón y Aristóteles. Durante el
Medioevo, el conocimiento no dejará de ser
objeto dereflexión, aunque ya no de manera
central y fundamental. Es recién en la
modernidad donde el conocimiento se
constituirá en tema central de investigación y
análisis filosóficos, con el Racionalismo, el
Empirismo y especialmente el Criticismo de
Kant.
Reseña histórica: Si bien es cierto que la teoría
del conocimiento, no existe como disciplina
independiente en la filosofía griega y en
la filosofíamedieval, no es menos cierto que
tanto en la etapa de la filosofía antigua como en
la
edad
media,
encontramos
múltiples
reflexiones acerca del problema de la "Teoría
del conocimiento", la "gnoseología" (del término
griego "gnosis" que significa conocimiento. En
dichas épocas del pensamiento filosófico, el
problema de la teoría del conocimiento está
inserta en los textos referentes a los problemasontológicos y psicológicos. Esto tiene lugar en
forma especial en Platón y en Aristóteles.
En
la
Edad
moderna,
la teoría
del
cocimiento aparece como disciplina autónoma.
Como fundador de ella podemos indicar a J.
Locke (1632 – 1704), con su obra "Ensayo sobre
el entendimiento humano" en1690. En ella
Locke habla de la esencia y la certeza del
conocimiento humano. Leibnitz (1646 – 1716),
refuta la doctrinade Locke en su obra "Nuevos

ensayos sobre el entendimiento humano"
(1765). En Inglaterra continúan con la
investigación acerca del conocimiento humano,
Berkerley (1685 – 1753), con su obra "Tratado
de
los
principios
del
conocimiento
humano"(1710). David Hume (1711 – 1776),
publica dos obras referentes al problema del
conocimiento humano: "Tratado de la naturaleza
humana" en 1740 e "Investigaciónsobre el
entendimiento humano", en 1748. En 1781,
Manuel Kant (1724 – 1804), publica su obra
"Crítica de la razón pura", que es considerada
como su obra maestra en el campo
epistemológico.
EL CONOCIMIENTO: Puede ser definido como:
- Acto: Consiste en la relación o proceso en
que un sujeto aprehende las cualidades
esenciales del objeto, y se forma una imagen o
representación.
- Producto: Viene a...