filosofia hebrea

Filosofía hebrea:Tiene muchos caracteres en común con la árabe,y a partir del siglo XIII d.C. formó parte de le escolástica latina.Sus problemas fundamentales son también las relaciones entre la razón y la fe,Dios y el mundo,el entendimiento y el alma.Y para resolverlos se sirvió de la filosofía griega y la tradición religiosa judía.Su misticismo adoptó la forma de Cábala (tradición):doctrinasecreta transmitida primero oralmente,y recogida luego en tratados,de los que conservamos el Libro de la creación y el del esplendor,escritos en el siglo XIII.Su doctrina es emanatista,parecida a la de los neopitagóricos y neoplatónicos.Enseñan que Dios es infinito o ilimitado, inaccesible a toda determinación o conocimiento,negación de toda determinación o conocimiento:el no-ser de cada cosa,o lanada.La creación ocurre a través de Números (Sefiroth),atributos divinos y fuerzas creadoras al mismo tiempo,que garantizan la esencia y unidad divina,con acción expandida en la creación.Y son diez:1)la Corona,2)la Sabiduría,3)la Inteligencia,4)la Gracia,5)la Justicia,6)la Belleza,7)el Triunfo,8)la Gloria,9)el Fundamento y 10)la Majestad.La acción de estas fuerzas produce el mundo visible,y lastres primeras el inteligible;ambos unidos por el amor,con impulso del mundo inferior al superior,y amor del superior al inferior.Dios sólo ama a los que le aman.
El alma humana es espíritu vital,intelectual,santidad y virtud.La Cábala no tiene propósitos filosóficos,y a la expresión conceptual prefiere la imaginativa o alegórica.Pretende despertar misticismo,ortodoxia.Polemiza con el helenismo y losfilósofos judíos medievales,pero los renacentistas se inspiraron en parte en la Cábala.
El filósofo medieval hebreo más antiguo fue Isaac ibn Salomón Israelí,que vivió en Egipto desde el año 845 al 940.Sus obras médicas fueron traducidas al latín por Constantino Africano,y los filosóficos Libro de las definiciones y de los elementos fueron traducidos también al latín por Gerardo de Cremona.Es uncompilador de fuentes neoplatónicas,especialmente del Liber de causis.Pero se hizo famosa su “adecuación del intelecto y de la cosa”.
El verdadero creador de la escolástica hebrea es Saadia, (892-942 d.C),teólogo,filósofo y poeta.Nació en Fayum (Egipto),y en el 928 fue nombrado gaón de la academia de Sura,cerca de Bagdad,sede entonces del rabinismo,donde murió.Su texto más conocido es Libro dela fe y de la ciencia,en el que reconoce la autoridad de la razón junto al de la Escritura y la tradición,y sostiene el derecho y deber de comprender las verdades religiosas.La razón enseña las mismas verdades que la revelación,pero ésta fue necesaria para el conocimiento racional.Trató de la unidad divina,sus atributos,la creación,la revelación de la Ley,la naturaleza del alma,etc.;afirmando quelas categorías aristotélicas no pueden aplicarse a Dios.Defiende la creación ex nihilo,la libertad creadora de Dios y el libre albedrío humano.
Shelomó ibn Gabirol (1020-1069 d.C.) puede ser el autor del Fons vitae que los escolásticos latinos atribuyeron a Avicebrón.Nació en Málaga y se educó en Zaragoza.Fue poeta y filósofo,según la tradición asesinado por un musulmán celoso de su sabiduría.Sucitado La fuente de la vida fue traducida al latín por Juan Hispalense y Domingo Gundisalvo.Estuvo dominado por los conceptos aristotélicos de materia y forma,como sustancias de cuanto existe,por lo que al principio fue única.Lo sensible tiene forma corpórea formal:la corporeitas.Las sustancias espirituales también tienen materia y forma.Existe una materia y forma comunes a todos los seres,conjuntode las nueve categorías aristotélicas.Materia y forma subsisten en la mente del Creador,siendo la creación materia y forma.La materia ama la forma,y quiere unirse a ella.La forma desea realizarse en la materia,y esta apetencia mutua proviene de la voluntad divina,que crea la materia y forma universales.Admite sustancias separadas entre la voluntad divina y la materia,que son:la naturaleza;las...