FILOSOFIA II BLAS PASCAL

II º PARCIAL DE FILOSOFIA
1 -

Se puede diferenciar a los hombres de los animales, por la religión ó por lo que se quiera. El hombre se empieza a diferenciar del resto de los seres desde el momento en que empieza a producir sus medios de subsistencia, operación que se condiciona por su organización corporal, deesta manera los hombres producen en forma indirecta su vida material misma.
Es así que la energía humana aplicada al trabajo para transforma la materia, esto se llama "Fuerza de Trabajo ó Productivas" las máquinas y los instrumentos que se utilizan son "Los medios de Trabajo". Es así que los objetos y los medios de trabajo constituyen los "Medios de Producción". El producto finaldel trabajo es un bien de uso ó una mercancía (bien de cambio)
La base o infraestructura es la base material de la sociedad que determina la estructura social y el desarrollo y cambio social. Incluye las fuerzas productivas y las relaciones de producción. De ella depende la superestructura, es decir, el conjunto de elementos de la vida social dependientes de la infraestructura. Losaspectos estructurales se refieren a la organización misma de la sociedad, las reglas que vinculan a sus miembros, y el modo de organizar la producción de bienes.
La superestructura (en alemán: Überbau) depende de las condiciones económicas en las que vive cada sociedad, de los medios y fuerzas productivas (infraestructura). Los cambios en la superestructura son consecuencia de loscambios en la infraestructura
La infraestructura (en alemán: Basis) Es el factor fundamental del proceso histórico y determina -en última instancia- el desarrollo y cambio social; dicho de otro modo, cuando cambia la infraestructura, cambia el conjunto de la sociedad.

2-
Homo faber es una locución latina significa "el hombre que hace o fabrica". El escritor latino Appius ClaudiusCaecus (340 a.C. - 273 a.C) la usó en su obra Sententiæ para referirse a la capacidad de los seres humanos de controlar su destino y su entorno: "Homo faber suae quisque fortunae (cada persona es el artífice de su propio destino). En su trabajo más conocido, El Capital (1867), Karl Marx la utiliza en relación con la frase de Benjamin Franklin
"el hombre es el animal que hace herramientas".El filósofo francés Henri Bergson la empleó en su obra La evolución creadora (1907), donde definió la inteligencia como "la capacidad de crear objetos artificiales en particular herramientas para hacer herramientas, y de modificarlos de modo ilimitado". Fue usado por la teórica de la política Hannah Arendt (1958) para enfatizar la capacidad humana de controlar su entorno con el uso deherramientas. También en el mismo sentido, por el escritor Max Fisch en su novela Homo faber (1957.
En el pensamiento de la antigüa Grecia el Homo Faber Define al hombre como un ser práctico y de desarrolla con base en teorías naturalistas , en el positivismo y en el pragmatismo , fundamentalmente. Según esta teoría no hay una diferencia esencial entre el ser humano y el animal; sóloencontramos, entre ambos, diferencias de grado; es decir, en el hombre se dan los mismos elementos que en los demás seres vivos, pero difiere de éstos en que, en el hombre, se manifiestan en una forma más compleja y desarrollada. Según Marx, es la acción del hombre lo que interviene continuamente, lo que determina el conocimiento y la misma constitución espiritual propia, formándola y transformándolaininterrumpidamente. Además de ser activo y productor , el hombre es un ser social ; sólo produce, produciendo a su vez determinadas relaciones sociales (relaciones de producción) sobre los cuales se elevan las demás relaciones humanas. “El hombre –dice Marx-, es un zoon politikon en el sentido más literal: no sólo es un animal social , sino también un animal que no puede singularizarse sino en la...