Filosofia Jelf

Un concepto resume el trazo del discurso general del siglo XX: “mundialización”. El siglo XX ha supuesto la mundialización de la guerra (dos grandes guerras mundiales mediaron en el siglo XX, y una tercera, la llamada “guerra fría” articuló el mundo en dos mitades enfrentadas y no sólo a nivel militar, sino también económico, social e ideológico) y de la economía de mercado, la globalización dela sociedad (“la sociedad red”), la totalización de la información (“la era de la información”) y la universalización de la moral (“los derechos humanos”). Todo ello auspiciado por el torrente de progreso científico-tecnológico característico del siglo XX: la física cambia de paradigma dando cabida a la teoría de la relatividad de Einstein y la aparición de la física cuántica (Planck, Bohr) y elprincipio de incertidumbre (Heisenberg). La biología, ya revolucionada por Darwin a finales del siglo XIX experimentaría un nuevo avance: la bioteconología. Ante este panorama totalizador, holístico por naturaleza, nada queda al margen: la economía, la cultura, la ciencia, la política y la filosofía nos ofrecen un mismo y homogéneo discurso: el discurso de la Humanidad. Pensar el siglo XX es“pensar la Humanidad”. Pero, ¿con qué categorías construir ese pensar? Lamentablemente con categorías antiguas o, en el mejor de los casos, heredadas: el siglo XX heredó los conceptos de Razón, de Estado y de Sujeto, ofrecidos por la Modernidad, y de Hombre y Ciudadanía, ofrecidos por el Clasicismo. Y con estos mimbres ajenos, impropios, pretendió inventar (re-inventar, otra vez) el mundo. Lostotalitarismos de un lado y otro (fascismo, nazismo, comunismo) son ejemplos de postulación de un “nuevo mundo”, también la noción de “derechos humanos” alumbra un discurso ideológico totalizante en cuya cúspide reina la Idea platónica del Bien=Verdad=Belleza: la Humanidad o la Naturaleza humana; por otra parte, la actual
Corrientes filosóficas del siglo XX IES ISABEL DE CASTILLA (Ávila) – Dpto. deFilosofía Sebastián Salgado 4 “sociedad red” es el experimento –no sólo conceptual, sino principalmente tecnológico, económico y social- de una “nueva sociedad mundial”. La ciencia (“tecnociencia” debido a la alianza entre ciencia y técnica que caracteriza el desarrollo epistémico y material de ambas esferas desde el siglo XX) y el arte han vivido muy especialmente episodios de mundialización: losavances científico-tecnológicos han cambiado el mundo transformando no sólo la estructura productiva de la sociedad sino también los hábitos y formas de vida, empezando por los transportes y la comunicación; en el campo de las artes, las llamadas “Vanguardias” (protagonizaron el ejemplo de cómo la actividad cultural puede convertirse en un fenómeno de masas: la aparición del cine, la fotografía yla expansión de los medios de comunicación de masas han servido de soporte y canal de comunicación de esa experiencia. Pero si algo ha cambiado el mundo llevando a cabo una nueva “revolución cultural” ha sido la “revolución informática”: es difícil presentar un campo o estructura donde la informática no esté presente a modo de eje vertebrador y de ariete. La informática ha revolucionado el uso,adquisición y comunicación de la información: ha introducido la imprenta en casa, ha expandido universalmente las posibilidades de comunicación (Internet y otras redes) y actualmente reglamenta las redes mundiales de transportes, de transacciones económicas y de ordenamiento social y cultural: bibliotecas, prensa, administración pública y privada, red sanitaria, etc. son casos elocuentes de cómo elmundo está hoy administrado y reglamentado informáticamente. El siglo XX ha sido el siglo de la mundialización, el siglo de la conquista de la Tierra. Sin embargo, se vio que con esta conquista no era suficiente y, entonces, se pidió la Luna. El hombre alunizó en pleno siglo XX (1969) e hizo de la llamada “carrera espacial” una manifestación política, tecnológica, militar y económica de la...