Filosofia Kant Y Rousseau

Hia. Fil. 2º Bachiller

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

Filosofía
Nivel Bachillerato

Curso 2011 - 2012

LA ILUSTRACIÓN Y LA TEORÍA ÉTICOPOLITICA MODERNA (Kant y Rousseau)
Tema 6
Texto de Kant

Departamento de
Ciencias Sociales

6. LA ILUSTRACIÓN Y LA TEORÍA ÉTICO-POLÍTICA MODERNA: KANT Y LA
ILUSTRACIÓN

TEXTO:
KANT, Inmmanuel
Fundamentación de la metafísica de las costumbres.Selección capítulos (Trad. M. García
Morente). Ed. Espasa-Calpe. 1973, pp. 25-108.

CAPÍTULO 1
Tránsito del conocimiento moral vulgar de la razón al conocimiento filosófico.
Ni en el mundo, ni, en general, tampoco fuera del mundo, es posible pensar nada que
pueda pensarse como bueno sin restricción, a no ser tan sólo una buena voluntad. El
entendimiento, el gracejo, el juicio, o como quieranllamarse los talentos del espíritu; el valor, la
decisión, la perseverancia en los propósitos, como cualidades del temperamento, son sin duda, en
muchos respectos buenos y deseables; pero también pueden llegar a ser extraordinariamente
malos y dañinos si la voluntad que ha de hacer uso de estos dones de la naturaleza ( ...) no es
buena. Lo mismo sucede con los dones de la fortuna. El poder, lariqueza,'la honra, la salud
misma y la completa satisfacción y el contento del propio estado, bajo el nombre de felicidad, dan
valor, y tras él, a veces arrogancia, si no existe una buena voluntad que rectifique y acomode a un
fin universal el influjo de esa felicidad y con él el principio todo de la acción ( ...)
La buena voluntad no es buena por lo que efectúe o realice, no es buena por suadecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto; es buena sólo por el querer, es
decir, es buena en sí misma. Considerada por sí misma, es, sin comparación, muchísimo más
valiosa que todo lo que por medio de ella pudiéramos verificar en provecho o gracia de alguna
inclinación y, si se quiere, de la suma de todas las inclinaciones. Aun cuando, por particulares
enconos del azar o porla mezquindad de una naturaleza madrastra, le faltase por completo a esa
voluntad la facultad de sacar adelante su propósito; si, a pesar de sus mayores esfuerzos, no
pudiera llevar a cabo nada y sólo quedase la buena voluntad -no desde luego como un mero
deseo sino como el acopio de todos los medios que están en nuestro poder-, sería esa buena
voluntad como una joya brillante por sí misma,como algo que en sí mismo posee su pleno valor.
La utilidad o la esterilidad no pueden ni añadir ni quitar nada a ese valor ( ...).
Para desenvolver el concepto de una voluntad digna de ser estimada por sí misma, de una
voluntad buena sin ningún propósito ulterior, tal como ya se encuentra en el sano entendimiento
natural, sin que necesite ser enseñado, sino, más bien explicado, paradesenvolver ese concepto
que se halla siempre en la cúspide de toda la estimación que hacemos de nuestras acciones y
que es la condición de todo lo demás, vamos a considerar el concepto del deber que contiene el
de una voluntad buena, si bien bajo ciertas restricciones y obstáculos subjetivos, los cuales, sin
embargo, lejos de ocultarlo y hacerlo incognoscible, más bien por contraste lo hacen resaltar yaparecer con mayor claridad.
Prescindo aquí de todas aquellas acciones conocidas ya como contrarias al deber, aunque
en este o aquel sentido puedan ser útiles; en efecto, en ellas ni siquiera se plantea la cuestión de
si pueden suceder por deber, puesto que ocurren en contra de éste. También dejar a un lado las
acciones que, siendo realmente conformes al deber, no son de aquellas hacia lascuales el
hombre siente inclinación inmediatamente; pero, sin embargo, las lleva a cabo porque otra
inclinación le empuja a ello. En efecto, en estos casos puede distinguirse muy fácilmente si la

Tema 6 (I. Kant)

Fecha: 26/01/12

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acción conforme al deber ha sucedido por deber o por una intención egoísta. Mucho más difícil de
notar es esa...