FILOSOFIA KANT

La posibilidad del conocimiento según Inmanuel Kant.-
Dos hechos provocaron su asombro y admiración: el cielo estrellado sobre su cabeza y la ley moral en su interior: ¿cómo es posible que en un universo determinista exista, sin embargo, la libertad de la voluntad humana?
Preguntas fundamentales (ver los dos textos de la portada):
¿Qué podemos saber los seres humanos?  Problema delconocimiento. (A su vez esta pregunta se puede dividir en dos: ¿Qué podemos conocer (problema gnoseológico)? y ¿qué ciencia podemos hacer (problema epistemológico)?
¿Qué debemos hacer?  Problema ético.
¿Qué nos cabe esperar?  Problema de la historia y de la religión. Estas tres preguntas se podrían resumir en una sola: ¿quién es el ser humano?

La razón, para Kant constituye el instrumento del que nosservimos para conocer pero también la que guía nuestra acción. La racionalidad no se limita por tanto sólo al ámbito del conocimiento sino también al ámbito de la acción. A la razón que dirige la acción la denominó RAZÓN PRÁCTICA y a la que dirige el conocimiento RAZÓN TEÓRICA.

La filosofía que aprendió Kant estaba basada en el racionalismo, sin embargo la lectura de las obras de Hume y Locke lellevaron a cuestionarse el optimismo racionalista. De un lado los racionalistas sostenían que la razón puede alcanzar un conocimiento universal e ilimitado, sin embargo lo empiristas consideran que la razón solo puede operar con los datos obtenidos de la experiencia lo cual conduce a una concepción del conocimiento cambiante, concreto y probable. Ninguna de ambas opciones satisface las preguntas dela modernidad a cerca de las posibilidades del conocimiento, preguntas que por su parte Kant hace suyas y para las que encontró una solución sintetizando empirismo y racionalismo.

Sin experiencia no hay conocimiento, esto es seguro pero no todo es experiencia; el sujeto que conoce también aporta algo imprescindible para que sea posible el conocimiento. El ser humano no se limita a recibirinformación (materia del conocimiento), sino que él mismo construye su imagen del mundo (forma del conocimiento). Lo que conocemos por la experiencia es siempre a posteriori (conocido después de la experiencia), mientras que la forma en que ordenamos nuestra experiencia es siempre a priori (antes de la experiencia)

El conocimiento humano comienza cuando nuestra sensibilidad recibe las impresionessensibles. El sujeto ordena a través de su sensibilidad en el espacio y en el tiempo estas impresiones. El resultado de esta ordenación es el fenómeno. Esta primera ordenación o síntesis no es todavía conocimiento. Es necesario, una segunda ordenación. El sujeto, a través del entendimiento, procede a conceptualizar la información empírica recibida. El entendimiento humano procede a una categorización oconceptualización de los datos fenoménicos. Ésta es la definitiva síntesis gracias a la cual los fenómenos quedan explicados, categorizados, conceptualizados, y es entonces cuando resultan conocidos. Solamente es aquí donde podremos hablar de conocimiento humano.

Kant pensaba que con su explicación del conocimiento humano, se iba a producir una auténtica revolución en la teoría del conocimientoequiparable a la revolución que la demostración por Galileo de la teoría heliocéntrica de Copérnico supuso para la astronomía. En este caso, para Kant, el conocimiento puede ser universal y necesario porque es fruto de la imposición del sujeto, de sus estructuras o formas a priori, sobre el objeto. El sujeto no es un mero receptáculo pasivo de la realidad fenoménica, sino un principio activo quese proyecta sobre el objeto conocido, le imprime sus a prioris y de este modo llega a conocerlo.

Esta imposición del sujeto sobre el objeto recibe el nombre de idealismo trascendental.
Idealismo porque sólo puede darse el conocimiento partiendo de las estructuras a priori, estructuras mentales del sujeto, y trascendental porque esas ideas son universales y trascienden el caso concreto.

Para...