filosofia kantiana


FILOSOFÍA KANTIANA:
EL INTENTO POR SUPERAR EL EMPIRISMO Y RACIONALISMO.


Con el advenimiento de las corrientes filosóficas de los siglos XVI y XVII, se redujo en demasía el campo de acción de la filosofía. La cuestión, entonces, es determinar cuál es el campo propio de la filosofía, en especial de la metafísica.

Como bien pueden recordar, la metafísica era la ciencia de los primerosprincipios, el conocimiento supremo que nos permite acceder a una comprensión de toda la realidad a través de la comprensión del ente.

Ante tal situación sólo nos cabe preguntar acerca de la validez de un conocimiento que pretende realizar una explicación e investigación de la realidad con independencia de la experiencia. ¿Es posible investigar acerca del hombre, el mundo y Dios, conindependencia de la experiencia y con el sólo sustento de la razón? ¿Puede la metafísica realizarse como una ciencia?

Frente a tal problema, Kant pretende dar una solución adecuada, para ello formula el contenido propio de la filosofía y realiza una investigación que atenderá a las cuestiones que se planteen:

“El campo de la filosofía (...) puede reducirse a las siguientes preguntas: ¿Qué puedosaber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me está permitido esperar? ¿Qué es el hombre? A la primera pregunta responde la Metafísica; a la segunda, la Moral; a la tercera la Religión, y a la cuarta, la Antropología. Pero, en el fondo, se podría considerar todo ello como perteneciente a la Antropología, pues la tres primeras preguntas se refieren a la última” (Lógica, Intr., 3).

Tales preguntas responden a ladivisión que el mismo Kant establece en las facultades del hombre. El que cada una de las preguntas se refieran a las tres principales facultades del alma, nos hace reconocer que en Kant se manifiesta una unidad en su concepto de hombre, que se aprecia en el contenido de cada una de las críticas que escribió. La relación antes expuesta podría graficarse de la siguiente manera:

Facultades delalma Preguntas
Pensar ¿Qué puedo conocer?
Querer ¿Qué debo hacer?
Sentir ¿Qué me cabe esperar?


CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA:

El problema se centra en las posibilidades que posee nuestra razón para poder llevar a cabo el proceso de conocimiento de objetos metafísicos, esto es juicios verdaderos, de carácter universal y racional. Para conseguir esto es necesario, entérminos de Kant: “erigir un tribunal que asegure a la razón en sus pretensiones legítimas y acabe, en cambio, con todas sus arrogancias infundadas, y esto no por medio de dictados despóticos, sino según sus eternas e inmutables leyes. Este tribunal no es potro que la crítica de la razón pura misma” (A xI)

Tal postulado se traduce en una revisión de la razón como una facultad de conocimiento y entenderlos límites y/o posibilidades de su propio proceso que permita una reflexión filosófica. Para ello es necesario hacer un análisis de los tipos de juicios que se enuncian al momento de conocer. En especial los juicios que se aprecian en la actividad científica, los cuales para Kant aparecen como los únicos que nos permiten un progreso paulatino del conocimiento y, además, se muestran necesarios ycon validez universal.

Sin embargo, según Kant, los juicios que ha realizado la metafísica sólo han sido de tipo analíticos. Es decir, aquellos juicios en los cuales el predicado sólo explicita las mismas características que ya entendemos en el sujeto. Por ejemplo, el juicio Dios es perfecto, es un juicio analítico, puesto que el concepto de Dios ya contiene en sí la característica deperfección. De tal forma, los juicios que ha formulado la metafísica, si bien son siempre verdaderos, y por lo mismo poseen el carácter de ser juicios universales, no necesariamente son juicios que nos permitan un avance en el conocimiento.

Los juicios científicos, según Kant, tienen la característica de ser juicios sintéticos, esto es, juicios en que las características del predicado no se hallan...