Filosofia Latinoamerica Como Filosofia Sin Mas

II.- LA FILOSOFÍA COMO ORIGINALIDAD
Zea parte del supuesto de que “una filosofía es original no porque cree una y otra vez nuevas y exóticas soluciones, sino porque trata de dar respuesta a los problemas que una determinada realidad y un determinado tiempo han originado”.[13]
¿En qué consistirá esa originalidad? Zea cita a Andrés Bello, quien exhorta a los jóvenes latinoamericanosdiciendo:”Interrogad a cada civilización en sus obras; pedid a cada historiador sus garantías. Esa es la primera filosofía que debemos aprender de Europa”
La filosofía latinoamericana deberá, pues, emanar de las necesidades más imperiosas de nuestro tiempo y de nuestro país. Una filosofía “del orden social y político que nos correspondió una vez que formamos parte de Europa, del orbe llamado occidental”.[14]Toda filosofía funciona como ideología, da razones del orden político y social, así lo hizo la escolástica, la ilustración, el iluminismo y el positivismo y así lo hicieron también Platón, Aristóteles, San Agustín, Santo Tomás, Descartes, Hegel, Marx y otros y así lo hace Latinoamérica convirtiendo las filosofías que surgen en Europa en instrumentos de su preocupación política. De lainautenticidad original se pasa a la autenticidad de la asimilación. Latinoamérica se lanza a la acción y luego trata de encontrar la filosofía que la justifique.
El meollo de autenticidad y originalidad se encuentra “en el derecho, no ya a copiar sino a hacer propios valores que se presentan como universales y, por ende, al alcance de todo hombre y para la justificación de toda humanidad, sin que en ellotenga nada que ver la situación económica, social, cultural o racial “[15]

III.- ¿LA FILOSOFÍA COMO IDEOLOGÍA O COMO CIENCIA?
Lo importante es filosofar, pura y simplemente filosofar. Esto es “enfrentarse racionalmente a los problemas que nos plantea la realidad, buscando a tales problemas la solución más amplia y adecuada”[16]
Una filosofía que no es sólo lógica, sino también ideología,como ha sido y es ética.
¿Por qué los filósofos mexicanos no han constituido una escuela? Por falta de rigor, por carencia de suficiente profesionalismo. Por ello dice Zea “creo que la misión de las nuevas generaciones no ha de ser proponerse una filosofía ‘original’, sino lograr un tratamiento riguroso en filosofía y acceder a un pleno profesionalismo”[17]
La filosofía latinoamericana es unaideología empeñada en resolver problemas que nos son más cercanos, los problemas que nos plantea nuestra relación de subordinación con el mundo occidental, problemas de desarrollo o subdesarrollo. Por ello nuestra filosofía es una filosofía comprometida con la realidad.
Se trata, dice Zea una y otra vez y con diferentes expresiones, de un instrumental que nos pueda ser útil para resolver losproblemas de nuestra realidad.

IV.- FILOSOFÍA EUROPEA Y TOMA DE CONCIENCIA AMERICANA
Con el surgimiento de la filosofía en Occidente, la razón toma el lugar de los dioses, de los mitos, resolviendo con mayor eficacia a los hombres sus problemas. Pero esas soluciones pierden su carácter divino, eterno y son ahora sólo expresiones de la humanidad, de su temporalidad e historicidad.
Graciasa Ortega y Gasset, que abrió a la filosofía latinoamericana las puertas del historicismo, el pensamiento latinoamericano obtuvo la confirmación de que su viejo quehacer era legítimo. Los europeos tomaron conciencia de sí mismos y de los demás por las crisis que experimentaron desde la revolución francesa hasta las dos guerras llamadas mundiales en el siglo XX. “El europeo se conocía como hombreentre hombres al saber de sus limitaciones; el latinoamericano también se sentiría como hombre entre hombres, con esa humanidad a la que no podían serle ajenas ninguna de las posibilidades que habían hecho posible una civilización y una cultura como la occidental”[18]
El historicismo, expresión de la crisis cultural europea, fue para Latinoamérica algo así como “el acta constitutiva de su...