Filosofia Latinoamericana Y Peruana

INTRODUCCION

La filosofía como la ciencia, no es regionalista, y uno de los rasgos que distinguen al auténtico filósofo del simple moralista, hacedor de máximas o pensador reflexivo, es precisamente su ubicación en el marco filosófico que le toca vivir. Debe asimilar las doctrinas prevalecientes en su época y reaccionar ante estas tendencias, pero sin desatenderse de la herencia filosófica quele corresponde recibir. Entablar un diálogo con el pasado plenamente consciente de los problemas inherentes a su realidad presente.

CAPITULO I: GENERALIDADES
1.1 DEFINICIONES Y CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA Y PERUANA
1.1.1 Filosofía Latinoamericana y Peruana
El desarrollo de la filosofía en el Perú no ha sido diferente al desarrollo que ha tenido la Filosofía enLatinoamérica. La Filosofía Latinoamericana aparece con la Conquista. En el mundo prehispánico la explicación fue eminentemente mítica. En la Colonia impera la neoescolástica católica. Al final del s. XVIII influye la Ilustración. En el s. XIX se expandirán primero el eclecticismo y después el positivismo. Con el inicio del s. XX gana influencia el espiritualismo de Henri Bergson (1859 – 1941), traslo cual se da un seguimiento más cercano de la filosofía contemporánea.
1.1.2 Filosofía Latinoamericana
La filosofía Latinoamericana se caracteriza por se una Filosofía paralela a la Filosofía europea y norteamericana, imitativa, dependiente y carente de originalidad sin embargo analiza la realidad social, económica y política en que están inmersos los pueblos latinoamericanos.
Representantes:Carlos Vaz Ferreira (uruguayo); Alejandro Deustúa, Francisco Miro Quesada y Augusto Salazar Bondy (peruanos); Leopoldo Zea, José Vasconcelos y Antonio Caso (mexicanos); Alejandro Korn, Francisco Romero, Resieri Frondizi y Mario Bunge (argentinos); entre otros.
1.1.3 Originalidad de la Filosofía Latinoamericana
Existen dos posiciones, representados respectivamente por:
Leopoldo Zea. Plantea quesi existe una filosofía latinoamericana si tomamos en cuenta nuestra situación histórica y cultural. Obra: “En torno a la filosofía latinoamericana”.
Augusto Salazar Bondy. Plantea que la filosofía tiene que ver con el estado de dependencia que tiene una nación, si esta nación es dependiente y dominada, su filosofía será de la misma forma, por lo que no existe una filosofía original y auténticaen Hispanoamérica. Obras: “¿Existe una filosofía en Hispanoamérica?”, “La Filosofía en el Perú”, etc.

1.1.2 CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA LATINOAMERICANA Y PERUANA.
Victoria de Cartula Brú clasificó las características:

1-Proyección vital: a la vida.
2-Producto social.
3-Valoración de lo telúrico, de lo terrígeno.
4-Sentido de la historia.
5-Proceso de independencia: querer serpropio.
6-Inseguridad juvenil: como es Filosofía joven es insegura, inventa términos.
7-Sentido optimista del tiempo: se mira lo futuro, se ve no lo que se hizo sino lo que se puede hacer.
8-Valoración de los aportes éticos.
9-Preocupación por lo social político.
10-Connotación revolucionaria.

1.2. ETAPAS Y CORRIENTES FILOSÓFICAS EN LATINOAMÉRICA Y EN EL PERÚ:

1.2.1. Vertientes de lafilosofía en Latinoamérica:

1.2.1.1. La vertiente ontológica:
El nacimiento de la primera vertiente, también llamada “americanismo filosófico”, puede rastrearse hasta las primeras décadas del siglo XX en México, como fruto del ambiente nacionalista que había generado la revolución mexicana.

1.2.1.2. La vertiente historicista:
Esta segunda ramificación se origina también en México y es impulsadainicialmente por la influencia del filósofo español José Ortega y Gasset a través de su discípulo José Gaos, quien llega a México a finales de los años treinta como refugiado a causa de la guerra civil española.

1.2.1.3. La vertiente liberacionista:
Mientras que las dos vertientes anteriores nacen al extremo norte del continente, en México, la filosofía de la liberación nace en el extremo...