filosofia latinoamericana

INSTITUCIÓN EDUCATIVA CIUDAD DE IPIALES










FILOSOFÍA LATINOAMERICANA












IPIALES 7 DE OCTUBRE 2013

INSTITUCIÓN EDUCATIVA CIUDAD DE IPIALES










FILOSOFÍA LATINOAMERICANA

ESTUDIANTES: MARYPAZ BARAHONA M
DANIELA CHITAN T.
ERIKA INAMPUES C.
ERIKA LOPEZ C.
WENDY SERNA C.KATHY TAPIA L

PROFESOR: DUMER GUILLERMO GÓMEZ

GRADO: ONCE UNO




IPIALES 7 DE OCTUBRE 2013

Introducción
La Filosofía Latinoamericana quiere hacer comprender que ella también tiene un papel en este teatro de la existencia humana. Como todas las filosofías del mundo, la Filosofía Latinoamericana nace de una reunión de elementos en los que sobresalen el indígena, el español, elafricano. La Filosofía Latinoamericana no es fruto de un encuentro como quien dice un sentarse a discutir y ver cuál tiene mejor Filosofía sino un acto violento en el que una nación se impone a otra y le impone sus mentalidad.
Qué repercusiones tuvo para el mundo el tropiezo accidental de Colón con América lo podemos comprender en la frase: Antes de revelarse la existencia de un nuevo continente laciencia no pudo llegar a ninguna conclusión positiva sobre la estructura del cosmos...con América se inicia el mundo moderno... comienza el progreso de la ciencia...Europa alcanza su nueva dimensión, sale de las tinieblas, aunque por otra parte se hunde en las tinieblas de las barbaridades y del genocidio más grande hasta ahora conocido por la mente humana. Vespucio mismo comprendió la magnitud quesignificó el descubrimiento llegando a proponer que se le llamara “Nuevo M“ “Con las informaciones de Vespucio desaparecen las afirmaciones de San Agustín, las teorías de Aristóteles su propio mito de Ptolomeo, es decir: cuanto hasta la víspera se tuvo por verdad incontestable.
La verdad nueva destruye la autoridad de siglos. América pasa a ser así madre de la duda”. Aun cuando San Agustínconsidera que “los ciudadanos del cielo solamente podían hallarse en Europa, Asia y África, con la exclusión de otros posibles orbes alojados en el Océano”
No vamos a entrar en la discusión del origen del hombre. Dónde vivió el primer hombre es acá irrelevante. Florentino Ameghino, de la Argentina, en su obra “La antigüedad del hombre en el Plata” sostuvo que el hombre es originario de América yapareció en el período terciario de la tierra. Hay corrientes europeas racistas que no pueden congeniar con la idea de que los españoles y portugueses hayan sido los primeros que hayan llegado a América, se han inventado la teoría de que los vikingos fueron los primeros que llegaron a América. Es difícil creer que si lo hubieran hecho no se hubieran quedado en América teniendo en cuenta lasadversidades que ofrecen el tiempo y el clima en las naciones nórdicas donde fuera de renos no hay sino hielo.
La Filosofía Latinoamericana tiene el mismo problema en el mundo que tiene la filosofía de la liberación, la teología de la liberación y todo pensamiento que no sea europeo. Es difícil hacerse conocer cuando los dueños de los medios de comunicación tienen interés tan concretos como el de presentarel pensamiento mestizo europeo (griego-semita) como el valor universal del que debe depender todo pensamiento, Filosofía, Teología o Sociología posteriores. Zea, ya había olido hace siglos lo que se debería hacer para que nuestra América ocupe el lugar que merece dentro de la historia: “hagamos frente al fanatismo, rompamos las cadenas que esos infames déspotas de la literatura pusieron sobrenuestros entendimientos y sacudamos el yugo de la servidumbre filosófica“.
En el siglo pasado surge en Europa un movimiento de solidaridad y simpatía por los latinoamericanos. Pero estaba rodeado más de romanticismo que de compromiso hasta las últimas consecuencias. Las simpatías con la liberación latinoamericana de parte de los europeos se queda en los escritorios. Gibo cuenta que “Un periodista...