filosofia latinoamericana

A) Recuerda tus clases de historia patria y universal y ubicada el pensamiento en función de la causa emancipadora.

La filosofía de la historia es la rama de la filosofía que estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleológico de la historia, o sea, preguntarse si hay undiseño, propósito, principio director o finalidad en el proceso de creación de la historia.
Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofía de la historia son diversas y complejas. Algunas de ellas podrían ser: ¿Cuál es el sujeto filosofía sujeto propio del estudio del pasado humano? ¿Es el individuo? ¿Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie humana por entero? Yendoaún más allá de estas preguntas clásicas, algunos filósofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no sólo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnúmero de factores en su contexto, como las relaciones humanas,las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares, y, tal vez el factor más recientemente incorporado y que más ha revolucionado este campo de la filosofía, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del historiador
Casi quinientos años después de la invasión y la imposición de la filosofía occidental nuestrosfilósofos cuestionan la existencia de la misma en Latinoamérica ay suave que simula ser copia de occidente.
Para augusto Salazar bondy no existe en Latinoamérica una filosofía propia sin que es imitadora del movimiento filosófico europeo asumida sin cuestionamientos originando una falsa concepción del mundo alienándonos
La respuesta de Leopoldo sea sobre preguntarnos por la existencia de unafilosofía original y autentica es en realidad preguntarnos por la capacidad del latinoamericano de pensar por sí mismo de poder acceder al logos (la razón ) que es lo que nos define como seres humanos y este cuestionamiento de nuestra racionalidad es un argumento esgrimido por los imperios para imponernos su filosofía y política justificando y perpetuando su dominio sobre nosotros.
La historia de lafilosofía latinoamericana de la segunda mitad del siglo XVIII no debe entenderse


B) ¿Cuales crees que fueron las principales tesis políticas y filosóficas que influyeron en la independencia de tu país?


Texto histórico. La característica principal de los pensadores
Latinoamericanos de ese periodo fue la elaboración de ideas filosóficas a partir de la praxis cotidiana. Por ello esimportante advertir el momento del proceso de la independencia, que fue más complejo de lo que algunos se imaginan. Es decir, hubo en general la toma de conciencia de la Recuperación del ejercicio de la soberanía en todas las regiones por parte de las élites criollas. En
Algunos lugares los españoles peninsulares recuperaron el poder (como en el caso de Venezuela, con fuerzas provenientes de lapenínsula, o por un golpe de estado en México). En algunas regiones los movimientos propiamente populares (como el de Artigas en las Provincias Orientales del Plata o con Hidalgo y Morelos en México) fueron un tercer tipo de actores políticos. Aquí debemos comprender entonces que las teorías se articulaban en la práctica política, en relación
Con los aspectos económicos, sociales y, de manera muyparticular, con el acentuado racismo que se mezclaba en todos estos ámbitos del quehacer de la América colonial.

C) ¿Qué ideas filosóficas y políticas están en pugna, en la actualidad de tu país y Latinoamérica?
una de las más importantes es que en la época de la filosofía Latinoamérica una de las tesis eran basadas en la importancias que se le daba al los indígenas ,cosa q en la actualidad...