filosofia latinoamericana

Nos adentramos en lo que es pensar cuando pensamos nosotros mismo. Para tener éxito en este intento hemos de estar dispuestos a un aprendizaje del pensar.










Somos capaces de aquello que apetecemos.











La memoria es la consagración del pensamiento











Lo que pone o deja pensativo. Todo lo que pone pensativo da que pensar.Lo que más merece pensarse es que nosotros todavía no pensamos.











Con frecuencia hoy creemos valorar algo especialmente por el hecho de encontrarlo interesante.










Lo que más merece pensarse en nuestro tiempo problemático es el hecho de que no pensamos










Posiblemente esto tenga su raíz en que nosotros, los hombres, todavía no nosdirigimos suficientemente a lo que quisiera ser pensado.










El fundamento de este hecho está en que la ciencia por su parte no piensa, ni puede pensar.










Además los hombres actuales solos podemos aprender si a la vez desaprendemos.











En occidente el pensar sobre el pensamiento se ha desarrollado como “lógica”.Ciencia especial que se llama “logística”. Esta es la más especial de todas las ciencias. En muchos lugares, especialmente en los países anglosajones, la logística es tenida ya por la única forma posible de filosofía rigurosa.










Lo que debe pensarse se demuestra en nuestro tiempo problemático en que nosotros todavía no pensamos.










Lo que deja pensativo es loque nos produce preocupación. Y así decimos que nos da que pensar lo inseguro, lo oscuro, lo amenazador, lo tenebroso, en general, lo adverso










Cuestionado si las representaciones en nosotros corresponden a una realidad fuera de nosotros.










El mundo es mi representación.











Pero enigma sobre enigma. Lo que una vez era un grito: “Eldesierto crece…”, amenaza con convertirse en una habladuría.










Lo amenazador consiste en que quizá lo más pensado hoy y mañana de pronto se convierta en una forma de hablar, y si difunda y pase de mano en mano como una forma de hablar.










Pues lo que ahí está en el fondo requiere ser abordado en el pensamiento, que es una especie llamada y a veces tiene queconvertirse en un grito.










En lo escrito desaparece lo pensado, supuesto que lo escrito no sea capaz de seguir siendo en sus palabras un lugar del paso del pensamiento, un camino.










“El desierto crece: ¡ay de aquel que esconde desiertos!”.











Esa expresión no significa que con el hombre así denominado desaparezca en general la esencia humana.“El hombre es el animal no fijado”.











Si decimos que lo animal es lo sensible y entendemos la razón como lo no sensible o lo suprasensible, entonces el hombre, el animal racional, se presenta como el sensible-suprasensible.










El superhombre va más a ya del hombre anterior y, por eso, ultimo. El hombre, si no se queda en la modalidaddel hombre anterior, es una transición; él es un puente; es “una cuerda tendida entre al animal y el superhombre.”










(“Nosotros hemos inventado la felicidad”, dicen los últimos hombres y parpadean.)











El hombre tiene de explotarlo y tasarlo todo.











Se parpadean ante los pueblos diciéndoles que la paz es la eliminación de la guerra,pero que, entre tanto, la paz que elimina la guerra solo puede asegurarse mediante una guerra.










La voluntad de esa manera un representar que en el fondo pospone todo lo que pasa, esta y viene, para denigrarlo en su condición y finalmente descomponerlo. Esta aversión en la voluntad es según Nietzsche la esencia de la venganza.










Un pensador no depende de otro...