Filosofia Latinoamericana

INRODUCCION

En este trabajo practico que hemos de presentar, trataremos no solo la biografía de Arturo Andres Roig, si no también abordaremos unas de sus obras, de la cual expondremos sus ideas y la critica que el plantea, sobre la idea que tenían otros filósofos acerca de las formas de objetivación y su filosofía latinoamericana, en la cual se estudia, los modelos históricos concretos y ladistinción entre la realidad objetividad. En la cual la subjetividad del sujeto es plural y las condiciones de posibilidad son diferentes.
Unos de los filósofos que tomamos en este trabajo para compararlo con los pensamientos Roig es Hegel entre otros.
Los temas a tratar son:
Antropología de la emergencia
Aspectos fundamentales de la historicidad
La no omisión, al carácter histórico denuestra filosofía latinoamericana

Arturo Andrés Roig

(Mendoza, 16 de julio de 1922, aunque registrado dos meses después, el 16 de septiembre - Mendoza, 30 de abril de 2012)

Fue un filósofo e historiador argentino Nacido en Mendoza, ingresó a la Universidad Nacional de Cuyo, y fue egresado en 1949 tras obtener un título en Ciencias de la Educación (Profesor de Enseñanza Secundaria, Normal yEspecial en Filosofía). Continuó sus estudios en la Sorbona, y de regreso en Argentina, empezó a enseñar filosofía en la Universidad Nacional de Cuyo, en 1955, con un interés especial en los filósofos regionales. Poco después, este interés se expandió a los filósofos nacionales y latinoamericanos. Hasta su muerte fue el director-editor responsable de la publicación científica Estudios deFilosofía Práctica e Historia de las Ideas editada por el Instituto de Ciencias Sociales, Humanas y Ambientales, CRICYT, CONICET.
Además, ha sido conocido por su vasta obra, uno de los ejemplos más logrados de la Filosofía latinoamericana, por la cual recibió numerosos reconocimientos:

Obras

* Los krausistas argentinos (1969)
* El espiritualismo argentino entre 1850 y 1900 (1972)
*Platón o la filosofía como libertad y expectativa (1972)
* Esquemas para una historia de la filosofía ecuatoriana (1977)
* Teoría y crítica del pensamiento latinoamericano (1981)
* Filosofía, universidad y filósofos en América Latina (1981)
* El pensamiento social de Juan Montalvo (1984)
* El Humanismo ecuatoriano de la segunda mitad del siglo XVIII (1984)
* Bolivarismo yfilosofía latinoamericana (1984)
* Narrativa y cotidianidad (1984)
* El pensamiento latinoamericano del siglo XIX (1986)
* La utopía del Ecuador (1987)
* Pensamiento filosófico de Hernán Malo González (1989)
* Historia de las ideas, teoría del discurso y pensamiento latinoamericano (1991)
* Rostro y filosofía de América latina (1993)
* El pensamiento latinoamericano y suaventura (1994)
* Ética del poder y moralidad de la protesta (1996)
* La universidad hacia la democracia (1998)

Filosofía latinoamericana

La filosofía latinoamericana es presentada por el filósofo argentino Arturo Roig como una filosofía de la mañana, en contrapunto con una filosofía vespertina que supone todo un futuro contenido en su pasado. Una apertura al futuro como alteridad desdeuna filosofía auroral afirma, en primer lugar, la historicidad de todo hombre, que no se juega en una toma de conciencia histórica por parte de los sujetos determinados, sino en la posibilidad de “un hacerse y un gestarse” del sujeto. La historicidad, de esta manera, es pensada desde la normatividad propia de la construcción de la subjetividad. Concebido como un sujeto plural y relativo y anclado ensu contexto y en su tiempo, la historicidad lo constituye.

1• El mito de la historia y la inversión de la historicidad de todo hombre

América Latina no ha sido reconocida por mucho tiempo como portadora de su propia historia y de un devenir propio al que estamos convocados a construir. También un devenir en el cual nosotros mismos debemos constituirnos, como sujetos atravesados por...