FILOSOFIA LATINOAMERICANA

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE GUERRERO



FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

FILOSOFÍA LATINOAMERICANA II

ALUMNO: LEONARDO TORRALVA VIADA


Introducción

En el área de la filosofía latinoamericana dentro de la historia de la filosofía hay una fractura mayor, esto es preocupante ya que nuestro conocer no se puede desarrollar fructíferamente, cuáles han sido los problemas a los que se ha encontrado, esdecir por qué no se nos reconoce el hecho de pensar o más aun hacer una filosofía autentica. Retomaré principalmente al filósofo mexicano Antonio Ibargüengoitia en su destacada obra: Filosofía Mexicana en sus hombres y en sus textos .Mi propósito es: Analizar las primeras etapas del pensamiento filosófico en México por medio del estudio de su marco histórico, fuentes, peculiaridades,corrientes, problemas filosóficos, manifestaciones y sus autores más importantes, al menos los que yo considero más sobresalientes.
Una de las búsquedas que han permanecido constantes en el desarrollo del ser humano es la búsqueda de una identidad. Esta búsqueda se puede dar desde el nivel individual hasta el nivel colectivo. La idiosincrasia la relacionamos con cultura, ideología y filosofía. En estetrabajo nos hemos centrado en la filosofía como rasgo determinante de la idiosincrasia. La filosofía de una cultura se adapta a un lugar o se impone. La ideología resulta ser un arma muy poderosa, aunque de doble filo ya que, después de inclinar la balanza a favor de los españoles, sincretizó ambas culturas dando lugar no a un vencido y a un vencedor sino a una nueva cultura. Debido a estaimportancia es necesario considerar a la filosofía de un pueblo al momento de cuestionarnos acerca de su idiosincrasia.
¿Cómo juzgar el carácter alemán como tosco o cuadrado sin considerar su pensamiento filosófico, en gran medida sistemático?, o ¿Cómo juzgar de pragmáticos a los norteamericanos sin recordar el Destino Manifiesto? La filosofía mexicana se crea a partir de la unión de dos pensamientosindependientes; esta unión es el resultado de un proceso ocurrido, principalmente, en el periodo novohispano de nuestra historia y que puede denominarse sincretismo. Para entender la cultura que genera este nuevo pensamiento filosófico, pensamiento de por sí único, se requiere conocer las filosofías de choque y mezcla (objetivo de este trabajo).
Por otro lado, los autores de las épocas estudiadasplasmaron sus ideas, entre otros medios, en el arte (literatura, pintura, arquitectura, etc.), lo que nos muestra el aspecto humanista del pensamiento estudiado. Gracias a nuestro trabajo hemos logrado delinear la filosofía mexicana de los periodos que hemos considerado fundamentales para la formación de la idiosincrasia mexicana. Sin embargo la tendencia actual parece ser la de eliminar elpensamiento filosófico debido al cambio de intereses socioculturales y económicos. Parece ser que la filosofía ya no es bien recibida en el conjunto de rasgos que deben caracterizar al mexicano. Por ende su idiosincrasia se encuentra en crisis. Cuando la palabra filosofía sea completamente desconocida, tanto por su significado general como por su desarrollo en México, ¿se podrá seguir hablando de unaidiosincrasia mexicana? ¿Hacia dónde se encaminará nuestra historia sin la presencia, completa o discreta, de la filosofía? Y, finalmente, ¿cuál es el futuro de la identidad de cualquier nación sin el conocimiento y ejercicio de su propia filosofía?
Indiscutiblemente por lo que debemos iniciar es una toma de conciencia de nuestro ser, que implica reconocernos como “mexicanos”. Cuando tomamosconciencia partimos del hecho de la dominación del mundo Occidental en el que nos vemos inmersos y al cual estamos trágicamente subordinados desde hace varios siglos, que nos han negado, y nos han tratado como instrumentos incapaces de pensar por sí solos, incapaces de crear sistemas filosóficos y más aún, incapaces de ser libres.
La Filosofía es análisis de conceptos y ayuda a otras disciplinas a...