Filosofia medieval

Filosofía medieval

¿Son argumentos “a priori” o “a posteriori” las cinco vías de Santo Tomas para demostrar la existencia de Dios? ¿Porque?

Pruebas a posteriori para la demostración de la existencia de Dios
Argumentos que parten de los efectos de Dios en el mundo para demostrar su existencia.
     Santo Tomás consideró que el argumento puramente racional que intenta llegar a laexistencia de Dios a partir de la comprensión de la noción de Dios (argumento ontológico, a veces llamado “a priori”) no era adecuado pues no se corresponde con las facultades cognoscitivas humanas. Este filósofo opina que la ciencia debe partir de lo que es más cognoscible para nosotros a lo que es menos cognoscible, aunque en sí mismo sea más inteligible o racional. Dado que el mundo que se ofrece alos sentidos es más cognoscible para nosotros que las realidades puramente inteligibles, debemos partir de ese mundo si queremos demostrar la existencia de Dios. El punto de partida de Santo Tomás es razonable: si Dios ha creado al mundo ha tenido que dejar en él alguna huella o sello particular, del mismo modo que la obra de un artista manifiesta de algún modo las peculiaridades de su autor. YaSan Pablo había sugerido que Dios se manifestaba en el mundo y que podíamos fijarnos en éste para llegar a su existencia.
         Las pruebas de Tomás de  Aquino (las Cinco Vías) son demostraciones a posteriori: parten de los efectos de la actuación de Dios en el mundo para remontarse a Él como causa última. Es verdad que no nos permitirán un exhaustivo conocimiento de su esencia –imposible dadala limitación de nuestra naturaleza– pero sí suficiente como para mantener racionalmente la existencia de Dios.
Cinco VíasArgumentos tomistas para la demostración de la existencia de Dios.     Dado que la creencia en la existencia de Dios es fundamental para la salvación, Dios la ha dado a conocer a todos los hombres en los textos sagrados y en la fe. Pero Santo Tomás fue optimista en cuanto alas capacidades de la razón humana y consideró que también podemos conocer la existencia de Dios con las fuerzas de la razón natural. Se llaman “Cinco Vías” a los cinco argumentos que expone en la “Suma Teológica” y que le permiten demostrar su existencia.
       Estas pruebas (o vías para llegar a su existencia) tienen antecedentes en otros filósofos, particularmente Aristóteles. A diferenciadel argumento ontológico, que el propio Tomás de Aquino rechaza, las Vías comienzan por la observación de rasgos del mundo que se ofrecen en la experiencia (en este sentido se puede decir que son argumentaciones a posteriori). Dado que la fe afirma que Dios ha creado el mundo, es razonable suponer que en las criaturas podemos encontrar una huella o vestigio cuya correcta comprensión nos ayude aremontarnos a Él como causa.

       El esquema común a las Cinco Vías es el siguiente: LAS CINCO VÍAS |
      Punto de partida | Por el movimiento | Por la subordinación de las causas eficientes | Por la contingencia de los seres | Por los grados en las perfecciones de los seres | Por el orden del universo y la finalidad interna de los seres naturales |
| los sentidos nos muestran queen el mundo hay cosas que cambian | la experiencia muestra que en el mundo sensible hay causas eficientes | encontramos que las cosas pueden existir o no existir (son contingentes) | en la naturaleza hay una jerarquía de valores o perfecciones | hay cosas que no tienen conocimiento y sin embargo obran por un fin |
Principio metafísico | todo lo que se mueve es movido por otro | no hay nadaque sea causa de sí mismo | los seres contingentes no tienen el principio de su existencia en sí mismos |  lo perfecto no puede tener su origen en lo imperfecto sino sólo en algo aún más perfecto | los cosas que carecen de conocimiento solo puede tender a un fin si alguien que entiende las dirige |
Imposibilidad de las series hasta el infinito | en la serie de motores no se puede seguir...