Filosofia Medieval

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

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INTRODUCCIÓN

I. 2

I. Introducción
1. La nueva problemática filosófica planteada por el Cristianismo
Hay dos concepciones diferentes en la Filosofía medieval. En primer lugar en
sentido amplio. Corresponde desde el siglo I hasta el siglo XV. En segundo
lugar, en sentido estricto, el más técnico, que haceuna división: desde el siglo
I al siglo IV, la Historia de la Filosofía Patrística, y desde el siglo VI al siglo XV la
medieval. La razón es que la problemática, mejor dicho la forma de enfrentarse
a ella) es muy diferente en ambas: en el imperio romano y en las invasiones.
Desde el punto de vista geográfico, en sentido amplio es el ámbito del
imperio romano, y luego Europa en sentido muyamplio.
Desde el punto de vista lingüístico las lenguas empleadas son el griego,
latín, el árabe y el hebreo. Más en concreto, en la Filosofía Patrística el latín y
griego son las lenguas y el ámbito geográfico es el imperio romano. Y en
Historia de la Filosofía estrictamente medieval es Europa u las lenguas son
latín, el árabe y el hebreo, no el griego.

el
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la
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El tema central, elproblema general a los quince siglos, el tema central es el
de la relación entre Filosofía y Religión, ya sea Filosofía y Religión cristiana,
islámica o judía.
La relación entre la Filosofía y la Religión no es algo propio y original de
ambientes cristianos, se encuentra ya en Grecia, al enfrentarse el pensamiento
filosófico con las creencias religiosas tradicionales del pueblo griego. Unoes el
caso de ANAXÁGORAS condenado por impietas, también tenemos a SÓCRATES, a
EPICURO… No obstante, ha sido en ambientes hebraicos, cristianos e islámicos en
donde esta relación adquiere su máxima precisión o concreción. Y esto porque
estas tres religiones tienen como base y fundamento la revelación. De tal forma
que la manera de plantear el problema, de plantear la relación es diferente enGrecia y los pueblos antiguos. La religión natural (griega, latina…) son
manifestaciones más o menos conscientes de la búsqueda de Dios, brota del
corazón del hombre. El hombre se capta como un enigma, y no cesa de
interrogarse sobre la causa de esa inquietud, de ese desajustamiento, y para
responder unas veces surge la religión y otras la Filosofía. En Grecia la Filosofía
y la mitología esigual pero en categorías diferentes. Esto se encuentra en
Grecia.
En otro tipo de religión, que es revelada, su punto de partida es Dios, no el
hombre. Dios busca al hombre, no el hombre a Dios. Hombre es el punto de
llegada de la religión. Dios se ofrece al hombre, se manifiesta, se revela para
resolver los problemas del hombre. Por eso a Dios se le acoge, no se le posee.
Y el acoger es unacto libre, puedo darle la mano o no a Dios. De ahí la
importancia de la Palabra. En la Biblia tenemos “Escucha Israel”. Tenemos así
que como segundo tema está la gracia.

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

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INTRODUCCIÓN

I. 3

El problema planteado es entre el dar y el recibir (o acoger), o el hablar y el
escuchar. Es el tema clave en la Biblia y el Corán.
Tanto estarevelación por parte de Dios como este acogimiento plantea
problemas de suma gravedad e importancia. Estas tres religiones, y más en el
cristianismo, son de comunicación entre Dios y el hombre, y toda comunicación
exige en primer lugar que los dos interlocutores posean entidad propia, que
sean diferentes. En segundo lugar, uno y otro han de tener la capacidad de
darse o manifestarse, que pueda Diosdirigirse al hombre, y el hombre a Dios.
Y en tercer lugar, que sea posible esa relación, no sólo que se desee y se
quiera.
La revelación y su acogimiento plantea problemas. Toda comunicación exige
tres elementos: primero, que sean diferentes entre sí los interlocutores,
segundo que sea posible manifestarse o comunicarse, y tercero que se dé la
comunicación, que haya un elemento común. No...