Filosofia Medieval

Juan Escoto
Escolástico renacimiento carolingio
Neoplatónico San Agustín
Origen cosas Dios a través de las emanaciones y participaciones
Panteísmo doctrina filosófica Dios
No distingue entre – religión –filosofía.
Fe provoca el nacimiento de los filosofía.
San Anselmo

Escolástica siglo XII
Neoplatónico San Agustín
Fundador de la escolástico realismoextremo.
Demostrar existencia de Dios : argumento ortológico (creador ente perfecto)
Validez razón para comprender la fe –(sagradas escrituras)
Problemas conceptos. Universales.


Pedro Abelardo
Siglo XII
Eclectico
Aristóteles
Ontología teologíca. universales concepción ecléctico
Critica al nominalismo y realismo. Desarrollo intelectual sin a pelar a la fe.
Ética intencional.
Teoríaconceptualista (nominalismo) confianza –razón.
San Buenaventura
Franciscano
Doctor seráfico

Escolástica
San Agustín
Aristotelismo
Itinerario de salvación del espíritu

Fin del conocimiento en Dios y el alma humana es propia de imagen divinidad.
Demostrar existencia de Dios – admite prueba ontologíca.
Enseñanza del camino del alma hacia Dios. Distinción entre religiónfilosófica carece de fundamento
Razón valida como herramienta para acercarse a Dios.
San Alberto Magno
Siglo XIII
Aristóteles
Doctrina teológica conciliar el dogma cristiano con sistema filosófico griego.
Doctor universal creador del aristotelismo cristiano – no considera la filosofa como forma superior de la religión –preeminencia absoluta del dogma.
Temas tratados con procedimientos racionalesEstudio – naturaleza con métodos naturales (estudio botánico, zoológico y mineralógico).
Únicamente experiencia fuente de certeza ( conocimiento que adquiere rango de ciencia).

Juan Duns
Escoto
Doctor sutil.
Siglo XIV
San Agustín
Absoluta contingencia – mundo libre voluntad de Dios (por lo que perfectamente había no haberlo creado)
Solo es real el individuo(ser) principio deindividuación (transformar lo común en particular) harcceitas propio si todo ser posee de adquirir su especialidad única.
Incompatibilidad fe-razón(no se puede demostrar E Dios por media razón )
Individualismo metafísico, crisis escolástico.
Guillermo de Ockham (1920-1948)
Cristianismo normalista
Siglo XIV

Base edad moderna
Recurre experiencia como fuente de conocimiento y formasvalida para llevar a cabo la disolución de la escolástica. – libertad absoluta Dios. –filosofía- teología caminos diferentes

Conocimiento: conocimiento científico base es la observación y experimentación.


Fundamentación de la ciencia
Divorcio radical entre fe y razón. Nada puede demostrarse (ni Dios, ni alma) pueden ser objeto de inteligencia humana.
Realidad captada porinteligencia de modo directo e inmediato(Intuitivo)


Razón = realidad sensible (inteligible) niega validez conceptos tiene como base la experiencia = navaja de occam

Observación y experimentación criterio o fundamento del conocimiento
Es inmediato- deriva los conceptos universales es producto – reflexión mental a partir de intuiciones sensibles.


Adquiere el conocimiento de lo universalIntuitivo obtiene modo directo e indirecto.
Abstractivo – separa cualidades esenciales de los occidentales en los objetos o en los individuos.
Para llegar al conocimiento se requiere de conocimiento inmediato y reflexión intelectual, abstractiva estos conocimientos universales – símbolos que expresan sencillamente el objeto, los conceptos universales que no tenga su base experiencia inmediata,carecen de un sentido.
El universal es un símbolo que expresa un conjuntos de objetos o individuos particulares. Con cualidades o características semejantes ej. Hombre es un animal social y racional estos dos conceptos universales le corresponderán solo al conjunto de hombres.


Tres aspectos básicos :
1. Referida omnipotencia de Dios.
2. Teoría conocimiento
3. Navaja de Occam...