Filosofia Medieval

2.- LA FILOSOFÍA MEDIEVAL.

a) Agustín de Hipona.

1) De la filosofía antigua a la filosofía medieval: San Agustín. Filosofía y religión.

Desde la muerte de Aristóteles en el siglo IV a. C. hasta Santo Tomás en el siglo XIII, han transcurrido dieciséis siglos de historia y un trasiego de corrientes filosóficas, por lo que conviene tender un puente entre ambos autores y ver qué ha pasado enestos siglos de filosofía brevemente.

Alejandro Magno y sus falanges Macedónicas conquistaron el mundo griego y sus “polis”, y junto a otros factores llevaron a la filosofía griega, y después a la de Roma, a un decaimiento que servirá de abono y cimiento cuando llegue el cristianismo.

El cristianismo, de origen judío, no es una filosofía, es una religión revelada que predica un Dios único adiferencia del politeísmo grecorromano. Sin embargo ofrece una visión del mundo, del hombre y de Dios que traen consigo un enfoque de temas fundamentales de los que también se ocupa la filosofía, y que obligan a cada uno a contrastar las propias ideas y a tomar posición frente a sus doctrinas (como la igualdad y fraternidad como hijos de un mismo Dios Padre creador, que chocaba con la esclavitudy la desigualdad social)

Con la aparición del cristianismo en el siglo I de nuestra era, se inicia un cambio trascendental que marcará la historia de las ideas de Occidente. Comienza el Cristianismo como religión, pero también dará lugar a un conjunto de filosofías cristianas. En principio estas filosofías se desarrollan en dos grandes etapas y corrientes de pensamiento: La Patrística, ofilosofía de los Padres de la Iglesia (siglos II al VII) y la Escolástica, o Filosofía de las escuelas (siglos VIII al XIV), hasta el Renacimiento, tiempo cultural en que cambia de nuevo el enfoque del hombre y del mundo.

Históricamente fue un hecho que la difusión del mensaje evangélico modificó de manera irreversible la cosmovisión de Occidente. El Cristianismo planteó nuevos problemas a suspredicadores y seguidores, que tendrán que recurrir a la cultura existente, vieja, para explicar las ideas nuevas. Los que asumen esta labor, son conocidos como Padres de la Iglesia, y su filosofía como la Patrística. En ella se engloban a los autores cristianos y no cristianos desde la llegada del cristianismo en el siglo I hasta el siglo VII. El más destacable de ellos es San Agustín de Tagaste,obispo de Hipona.

Para afirmarla o para contradecirla la cosmovisión cristiana condicionará en adelante la historia de la Filosofía occidental. En estos siglos las doctrinas cristianas entran en contacto y discusión con las filosofías del momento. La Patrística mantuvo diferentes posiciones según los momentos y según sus representantes. Su primera intención fue destruirlas, después tratarían desometerlas y por último decidieron utilizarlas. A medida que el cristianismo va creciendo en Roma, va contando en sus filas cada vez con más hombres cultos y va siendo necesario adecuar la vieja filosofía a la nueva religión. Es un sincretismo necesario en el que ambos aportan y ambos renuncian.

Corrientes filosóficas con las que se encuentra el Cristianismo: La filosofía Helenística.

Notodas las corrientes de la filosofía griega mantuvieron la misma fuerza de penetración en el Imperio Romano. Las más influyentes en los primeros siglos fueron el Platonismo, el Aristotelismo, el Epicureísmo y el Estoicismo. A partir del siglo III cobrará importancia una nueva llamada Neoplatonismo, que influirá mucho en los Padres de la Iglesia y, a través de ellos, en toda la filosofía medieval.Las polis griegas han sido conquistadas primero por el Imperio Macedónico y después por el Imperio Romano. Los ideales griegos de la democracia y el espíritu de las leyes se han truncado definitivamente. La Academia de Platón sigue funcionando (Platonismo o Academicismo). El Aristotelismo, y sus peripatéticos del Liceo, siguen desarrollándose.

Las “escuelas morales”, Epicureísmo y Estoicismo,...