Filosofia Mexicana

Intoducción:
Cuando se habla de la filosofía latinoamericana es una forma de justificar nuestras ideas, en mi opinión la filosofía te aca en contexto otras ideas que los filosofos tenia te hacer pensar y reflexionar sobre cada teoría cada quien dice lo que cree y yo pienso que muchos tienen razón si te pones a pensar y reflexionas lo que cada uno dice te daras cuenta que no todos concuerdan conlo mismo y eso es significado que cada quien piensa diferente y ve las cosas de diferente forma es decir de otro angulo o punto de vista, la experiencia hace que creeas o no creas las cosas ya es decisión de ti mismo si cres o no y para que creas tiene que estar o tener la razón justificada, si efectivamente existe tal filosofía. Como sucede con la mayoría de las preguntas de contenidofilosófico, la respuesta depende en buena medida de lo que se entiende por los términos que se usan al plantear el interrogante o la pregunta En este caso, la contestación será afirmativa o negativa, según la significación que demos a la palabra filosofia. A fin de no caer en las sutilezas de la semántica filosófica, diremos simplemente que no hay una filosofía latinoamericana en el sentido que damos a esetermino cuando afirmamos la existencia de la filosofía británica, alemana, francesa e italiana moderna y contemporánea, o norteamericana a partir de Peirce, Royce y James.

Desarrollo:
En otras palabras, que no ha habido en Latinoamérica ninguna filosofía original y que sea la expresión genuina de características espirituales propias de este pueblo. La llamada filosofía latinoamericana no esmas no es más que un replanteamiento de problemas filosóficos de raíz europea. De ahí que historiar su desenvolvimiento sea ocuparse de la influencia que ejerció en ella la filosofía europea.
Podemos distinguir tres periodos en la historia del pensamiento latinoamericano. El primero comienza en el siglo XVI con la llegada de las órdenes religiosas que iniciaron la enseñanza de la filosofía yparticularmente con los franciscanos que difundieron las ideas de Duns Scoto. Este periodo finaliza a principios del siglo pasado y es seguido por unas época de predominio positivista, que cubre la mayor parte del siglo XIX. El siglo actual –que comprende el tercer periodo- se inicia en actitud de lucha en contra del positivismo, que lentamente cede terreno a las nuevas tendencias hoy afianzadas en lamayoría de las naciones latinoamericanas.
Para Zea el problema de la originalidad en parte reside en q la “ la historia no la componen los mero hechos, sino la conciencia que se tenga de ella “, que quiere decir Zea con esto, que para que los sucesos puedan llegar a ser parte del pasado, tienen que ser asimilados en la conciencia y lo que necesitaban asimilar era que se vivía una mera situaciónde pueblos coloniales es decir tanto México como otros países prescindían de sus (ex)colonizadores, carecían de cultura propia o era ya muy escasa, esto se debía a que en el caso de México los Españoles finiquitaron casi toda cultura (incluyendo a la filosofía), es decir su identidad estaba desapareciendo.
Zea dice “Nuestra filosofía aparece como un mal reflejo de la europea”
¿ Por qué mencionaeso? : por que no se llevó acabo el proceso de asimilación sino un mero acto de imitación.
Zea hace alusión a que en A.L se empezó a filosofar sobre conceptos de una emancipación de una libertad, con esto quierodecir o interpretar que la filosofía es un instrumento a partir del cual somos capaces de entender una realidad en la que se ve involucrado todo aquel que no se entrega al que lo percibesino al que se singulariza en ella.
Zea al igual que para Dussel dicen “Hay que hacer filosofía sin más”. Esto quiere decir que si se va a filosofar, que prediquen sólo eso y no más que eso.
Para Bondy ésta filosofía es algo inauténtico e imitativo según dice en su libro “¿ Existe una Filosofía en nuestra América?”; por que la vida social alienada que se vivía en esos tiempos produce un...