Filosofia Moderna
Páginas: 133 (33143 palabras)
Publicado: 26 de octubre de 2011
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA MODERNA
La filosofía moderna nos enfrenta a dos vertientes de pensamiento, a dos cosmovisiones antagónicas, a dos formas de razonar el camino del hombre y la creación de su propia historia: El Pragmatismo de Jurgen Habermas, y La Psicología del Poder de Michell Foucault. Actualmente, ambos autores, precursores de la filosofía de posguerra, toman las riendas demuchas ramas de las ciencias sociales para esquematizar los rumbos del hombre y su relación con el mundo moderno.
Las ideas que surgen luego de la Segunda Guerra Mundial, los avances tecnológicos, sobre todo en la comunicación y el nuevo concepto de aldea global, nos muestran como las sociedades comienzan a relacionarse y establecen nuevos conceptos de interacción social; conceptos que sonel motivo fundamental de análisis de la filosofía. No sólo en la actualidad, sino a lo largo de la historia de la humanidad, la filosofía ha acompañado el desarrollo histórico de los individuos analizando lo que hoy se considera el eje fundamental de las sociedades:
Las relaciones de interacción entre los diversos agentes.
A partir de los autores clásicos, como Platon, Aristóteles oSócrates; pasando por la filosofía contractualista de Locke, Hobbes, Rousseau, y Maquiavelo; y continuando con la filosofía “Revolucionaria” de Marx, Engels, Heggel, Gramschi, Webber, y Durkheim de fines de siglo XIX, hasta la modernidad con Foucault y Habermas, se ha tratado de llegar por medio de las mas diversas teorías, a la tan preciada Verdad Universal, llave que les permitiría comprender el por quedel accionar humano; para abrir las puertas al análisis sobre la formación de las instituciones, y principalmente la mas importante: El Estado.
La acción individual de los agentes en el nivel mas primario y la institución Estado son la interacción social mas compleja que a la filosofía le ha tocado analizar, siendo así que éstos conforman uno de los elementos mas determinantes del devenir dela historia humana: Las Relaciones de Poder.
Desde sus comienzos hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial, la filosofía ha estado dividida por dos vertientes: Las teorías subjetivistas de la acción, y las teorías positivistas de la realidad. En la modernidad, Foucault y Habermas, que hoy nos nutren con su nueva dimensión de la realidad social, no permiten que se los ubique dentro de ningunade estas dos corrientes. Se afirma que el conocimiento de posguerra, y la epistemología pertenecen a un giro lingüístico del saber. Ya no se podrá analizar al hombre desde perspectivas subjetivas, ni a través del empirismo positivista-naturalista. Los conocimientos llegan a por medio del lenguaje, mediante distintos niveles de la comunicación. La locución, perlocucion y la ilocucion comienzan a serel eje fuerte del análisis del comportamiento de los agentes individuales. Este es el único punto en el cual van a coincidir tanto Habermas como Foucault. La idea del conocimiento por medio del lenguaje, rompiendo así con las viejas tradiciones filosóficas, y los viejos métodos de estudio. Aunque sus caminos parten de un mismo lugar, sus ideas, sus conceptos y desarrollos tomarán sendastotalmente antagónicas entre si.
El objetivo de este trabajo es hacer, en primer lugar, un relevamiento teórico acerca de los trabajos de ambos autores, para poder, finalmente, contestarnos las siguientes preguntas:
¿Existe realmente la posibilidad de llegar a una “Verdad Universal” a través de la filosofía?
¿Son nuevos caminos los que han tomado estos dos autores o siguen perteneciendo a lavieja guardia de la ciencia social? ¿Se pueden abstraer a la hora de hacer ciencias sociales de marcos subjetivos y de programas de relevamiento experimental empírico?
¿Se puede establecer realmente una teoría sobre “Las Relaciones de Poder” entre los agentes individuales y la Institución Estado a un nivel macro, en cuanto a teoría humana en si?
¿Ha evolucionado el método científico de...
La filosofía moderna nos enfrenta a dos vertientes de pensamiento, a dos cosmovisiones antagónicas, a dos formas de razonar el camino del hombre y la creación de su propia historia: El Pragmatismo de Jurgen Habermas, y La Psicología del Poder de Michell Foucault. Actualmente, ambos autores, precursores de la filosofía de posguerra, toman las riendas demuchas ramas de las ciencias sociales para esquematizar los rumbos del hombre y su relación con el mundo moderno.
Las ideas que surgen luego de la Segunda Guerra Mundial, los avances tecnológicos, sobre todo en la comunicación y el nuevo concepto de aldea global, nos muestran como las sociedades comienzan a relacionarse y establecen nuevos conceptos de interacción social; conceptos que sonel motivo fundamental de análisis de la filosofía. No sólo en la actualidad, sino a lo largo de la historia de la humanidad, la filosofía ha acompañado el desarrollo histórico de los individuos analizando lo que hoy se considera el eje fundamental de las sociedades:
Las relaciones de interacción entre los diversos agentes.
A partir de los autores clásicos, como Platon, Aristóteles oSócrates; pasando por la filosofía contractualista de Locke, Hobbes, Rousseau, y Maquiavelo; y continuando con la filosofía “Revolucionaria” de Marx, Engels, Heggel, Gramschi, Webber, y Durkheim de fines de siglo XIX, hasta la modernidad con Foucault y Habermas, se ha tratado de llegar por medio de las mas diversas teorías, a la tan preciada Verdad Universal, llave que les permitiría comprender el por quedel accionar humano; para abrir las puertas al análisis sobre la formación de las instituciones, y principalmente la mas importante: El Estado.
La acción individual de los agentes en el nivel mas primario y la institución Estado son la interacción social mas compleja que a la filosofía le ha tocado analizar, siendo así que éstos conforman uno de los elementos mas determinantes del devenir dela historia humana: Las Relaciones de Poder.
Desde sus comienzos hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial, la filosofía ha estado dividida por dos vertientes: Las teorías subjetivistas de la acción, y las teorías positivistas de la realidad. En la modernidad, Foucault y Habermas, que hoy nos nutren con su nueva dimensión de la realidad social, no permiten que se los ubique dentro de ningunade estas dos corrientes. Se afirma que el conocimiento de posguerra, y la epistemología pertenecen a un giro lingüístico del saber. Ya no se podrá analizar al hombre desde perspectivas subjetivas, ni a través del empirismo positivista-naturalista. Los conocimientos llegan a por medio del lenguaje, mediante distintos niveles de la comunicación. La locución, perlocucion y la ilocucion comienzan a serel eje fuerte del análisis del comportamiento de los agentes individuales. Este es el único punto en el cual van a coincidir tanto Habermas como Foucault. La idea del conocimiento por medio del lenguaje, rompiendo así con las viejas tradiciones filosóficas, y los viejos métodos de estudio. Aunque sus caminos parten de un mismo lugar, sus ideas, sus conceptos y desarrollos tomarán sendastotalmente antagónicas entre si.
El objetivo de este trabajo es hacer, en primer lugar, un relevamiento teórico acerca de los trabajos de ambos autores, para poder, finalmente, contestarnos las siguientes preguntas:
¿Existe realmente la posibilidad de llegar a una “Verdad Universal” a través de la filosofía?
¿Son nuevos caminos los que han tomado estos dos autores o siguen perteneciendo a lavieja guardia de la ciencia social? ¿Se pueden abstraer a la hora de hacer ciencias sociales de marcos subjetivos y de programas de relevamiento experimental empírico?
¿Se puede establecer realmente una teoría sobre “Las Relaciones de Poder” entre los agentes individuales y la Institución Estado a un nivel macro, en cuanto a teoría humana en si?
¿Ha evolucionado el método científico de...
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