filosofia moderna

2.3 La filosofía moderna

2.3.1 El contexto histórico cultural: Humanismo y Renacimiento

El surgimiento de un sistema filosófico nuevo no solamente puede y debe
explicarse recurriendo a motivos exclusivamente teóricos. Las novedades filo-
sóficas suelen tener, además, explicaciones históricas. De allí que los sistemas
filosóficos nuevos también requieran de una explicación realizadaa partir de
hechos históricos. Aunque considerados en sí misrhos estos hechos no son ni
filosóficos ni teóricos, sin embargo ellos han generado filosofía. Éste es, preci-
samente, el caso de la filosofía moderna: las nuevas exigencias teóricas plantea-
das por el pensamiento filosófico moderno estuvieron estrechamente asociadas
con circunstancias históricas muy definidas. Elconocimiento de estas circuns-
tancias es imprescindible para la comprensión correcta y completa de este nue-
vo período de la historia de la filosofía.

En efecto, la filosofía clásica y medieval conoció su crisis en el siglo XVI,
cuando la irrupción de los fenómenos culturales llamados Humanismo y Renaci-
miento contribuyó al derrumbe de la concepción medieval del mundo. Suele decir-
se, conbastante razón, que ambos fenómenos trajeron consigo una revalorización
del hombre como individuo y que ambos fueron el resultado de la fi-actura del
sistema de creencias del mundo de la Edad Media, es decir de una fractura de la
concepción del mundo que había colocado al hombre en un lugar secundario
después de Dios, pues el mundo medieval era marcadamente teocéntrico.

Con el Humanismoel hombre pasa a ser no solamente el centro del interés
filosófico, sino también el centro del universo, una suerte de microcosmos cen-
tral dentro del gran macrocosmos. El Renacimiento, por su paite, fiíe un movi-
miento asociado al Humanismo, ya que su principal característica también es la
revaloración del hombre y de la razón humana. De allí que también el Renaci-
miento haya sidotendencialmente antropocéntrico. Esta revaloración
renacentista del hombre se produjo a través de distintos fenómenos y activida-
des de la cultura y del pensamiento, pero de todos ellos, el más importante fue la
recuperación de las llamadas "humanidades", es decir, el renacimiento del inte-
rés en la literatura acerca del hombre escrita en el mundo clásico greco-romano
Por ese motivo elRenacimiento suele ser llamado también Humanismo
renacentista, es decir, un renacimiento del interés en el mundo y en la cultura del
hombre griego y del hombre romano, en oposición a la civilización y a la cultura
teocentncas medievales.

Por otra parte, la concepción medieval había estado caracterizada por una
visión de la realidad predominantemente unitaria que se manifestaba tanto enel

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orden científico como en el religioso y el filosófico. Estos tres órdenes comenza-
ron a sufrir fracturas ya hacia el fin del mundo medieval, pero esas fracturas
recién se manifestaron con toda su fiíerza en el albor de la modernidad e hicieron
eclosión para producir una nueva actitud del hombre frente al mundo.

El primer ámbito en el que se puso de manifiesto lafractura fue la pérdida
de la base científica sobre las que se había levantado la cosmovisión medieval.
Esa base había sido la cosmología aristotélica. Los descubrimientos científi-
cos que con mayor intensidad confribuyeron a la radical ización de la crisis de
la cosmología aristotélica estuvieron, sin duda, asociados a la llamada revolu-
ción copernicana, sobre todo a las tesis quesostenían que la Tierra ya no es
más el centro del sistema planetario. Mientras la cosmología aristotélica había
presentado un universo cerrado y organizado en tomo de la Tierra, en la
cosmología moderna la Tierra pierde su carácter central

Por otra parte, a ello se agregó otro descubrimiento científico que marcó defi-
nitivamente el punto final del centralismo europeo; fue el descubrimiento...