Filosofia Oriental: Vedanta

VEDÂNTA.
El término Vedânta se entiende en dos sentidos: (1) Como designación del final del Veda(VÉASE ) y, por lo tanto, como uno de los modos de referirse a las Upanisad(VÉASE ), y (2) Como una de las seis escuelas ortodoxas (astika) de la filosofía india (VÉASE). En el presente artículo nos referiremos primariamente al sentido (2).
Como hemosindicado en el artículo Mimamsa (VÉASE), el sistema Vedanta es considerado asimismo como una de las dos formas de la Mimamsa: la Uttara-mimamsa (o también Brahma-mimamsa), basada enlas Upanisad o parte posterior del Veda. Está, pues, muy relacionado con la escuela Purva-mimamsa o Mimamsa propiamente dicha. Aquí, sin embargo, lo presentaremos aisladamente.El sistema Vedanta es el más influyente de los sistemas ortodoxos y el más conocido también fuera de la India. Por su carácter especulativo ha suscitado, además, considerableinterés en Occidente. En la actualidad ha dado lugar a un amplio movimiento filosófico (y filosófico-religioso) que recibe el nombre de Neo-Vedanta. Hay varias escuelas del Vedánta,todas ellas basadas en el llamado Brahma-sutra (o también Vedanta-sutra) debido a Badarayana. Cada uno de los grandes comentarios al Brahma-sutra ha dado lugar, en rigor, a unaes cuela del Vedanta; se destacan entre ellas las de Sankara (o escuela Advaita), de Ramanuja (o escuela Visistadvaita) de Madhva y de Nimbarka; particularmente importantes einfluyentes son las dos primeras, a las cuales exclusivamente nos referiremos aquí.
El sistema Vedanta en sus varias manifestaciones se apoya en las Upanisad. Oponiéndose tanto aldualismo de la escuela Sankhya como a la excesiva insistencia en el ritualismo proclamada por el sistema Purva-mimamsa, el Vedanta subraya la unidad de cuanto existe. Ha...