Filosofia origen

La palabra “Filosofía”, etimología. Significado para Pitágoras. Analogía con “Eros”. La filosofía como actitud y como saber. La filosofía en el helenismo. La filosofía para el Cristianismo, la relación entre filosofía y teología. La filosofía en el Renacimiento y la Modernidad. La filosofía contemporánea. Los periodos de la filosofía.

La palabra filosofía quiere decir, etimológicamente amoral saber. Viene de dos voces griegas: Philia y Sophia. La encontramos en un texto filosófico por primera vez en Heráclito, de manera adjetiva al hablar del Philosophos aner – amantes de la sabiduría-. Pero según una tradición que trae Cicerón y Diógenes Laercio se dice que la palabra fue acunada por Pitágoras
Pitágoras nació Samos, una isla griega, por el 580 antes de Cristo, y murió en 496. Erauna mezcla de matemáticos, fundador de religión y político. Pitágoras se encontró con que sus antecesores, con que los hombres que se dedicaban a investigar la naturaleza de las cosas eran llamados y se llaman sabio. Pero de si mismo dijo que no era tal, sino filosofo. Y para explicar esta condición agrego que a los juegos olímpicos concurrían tres clases de hombre:
*los que participan en ellosbuscando la gloria y la nobleza;
*los que van allí atraídos por la ganancia y el lucro,
*y una última clase, la más noble de todas, de aquellos que no buscan ni el aplauso ni el lucro, sino que quieren ver y considerar lo que se hace y de qué modo. A estos se asemejan los filósofos, que no quieren competir con nadie, que tampoco desean comerciar, que solo se interesan por el ser de las cosas ysu modo de comportamiento.
En dicha tradición Pitágoras están ya dos ideas que se harán explicitas en Platón y Aristóteles: por un lado, la idea de la philosophia como saber del hombre, distinto al saber divino.
Lo que habría descubierto Pitágoras, pues, es que solo Dios merece el nombre de sabio en cuanto es el único que conoce el sentido total de las cosas. El hombre solo persigue, solobusca, solo trata de adquirir un saber que jamás consigue plenamente. De allí que el hombre no puede aspirar a es sabio, sino filósofo, amante del saber, enamorado de la sabiduría. Y habría descubierto, además, que la filosofía no es un menester interesado, sino una especulación, una teoría, en cuanto especulación y teoría significan visión: significan para la vida intelectual del hombre una actitudsegún la cual se quiere dejar que las cosas digan a la inteligencia lo que ellas son. El filosofo, en síntesis, es para la tradición más antigua primero un enamorado del saber, luego un curioso empedernido; un curioso de todo: de las cosas que hay, de su ser que tiene curiosidad por las cosas e inclusive de su propia curiosidad.

Analogía con Eros – Reflexión de Platón en el Banquete respecto aEros
Agatón: sostiene, en dicho dialogo, haciendo el elogio de Eros, el amor, que este es un dios hermoso y bueno. Sócrates: al intervenir, pide algunas aclaraciones, y dirigiéndose a Agatón pregunta, vista su definición del amor como dios hermoso y bueno, si este, el amor, es amor de alguna o de la nada.
Agatón: De alguna cosa, seguramente
Lo que el amor ama al amar, la cosa que el amor apareceo desea en el ser amado, aquello que lo atrae, es la belleza. No solo la belleza física, sino la espiritual, la moral, de los sentimientos, inclusive la divinidad.
Sócrates: y la cuestión, que si algo se apetece es porque no se tiene. Nadie apetece, desea, busca, lo que posee. Si el amor apetece y persigue la belleza es porque el mismo no la posee: el mismo no es bello. Y no es bueno tampoco,pues lo bello es idéntico a lo bueno. Pero si no es bueno ni bello, entonces no es dios, pues los dioses o son bellos o no son dioses
Así como Eros se encuentra entre la indigencia y la riqueza, no poseyendo la belleza y la bondad, pero deseándolas, soñando con ellas –peregrino del no ser al ser-, el filósofo se encuentra entre la sabiduría; no es un sabio, pues tampoco la posee. El filósofo se...