FILOSOFIA PÓLITICA JOHN LOCK

La filosofa prctica de Locke es el pensamiento poltico y social propio de un individuo que ha vivido en primera lnea los avatares polticos de su pas. Nos presenta la concepcin de un hombre definido por su condicin de ser social y parte integrante de un estado. De un hombre que tiene que adaptarse al mundo en el que se encuentra y orientar sus tendencias naturales que nos llevan a la bsqueda dela felicidad. En el Primer Tratado sobre el gobierno civil Locke analiza y fundamenta su rechazo a la teora divina de los reyes y a la monarqua absoluta. Tratado que replica a los argumentos de R. Filmer y su obra Patriarca y su visin divina del gobierno regio y el rechazo al absolutismo propugnado por Hobbes en su Leviatn. Locke sostiene la imposibilidad de justificar racionalmente que Dioscediera a Adn la autoridad para someter a los hombres y, en segundo lugar, si se aceptar tal argumento esto implicara, en opinin de Locke, aceptar que el hombre no es un ser libre. ESTADO DE NATURALEZA Y ESTADO DE GUERRA Inicia su segundo tratado distinguiendo entre Estado de naturaleza y Estado de guerra que para Hobbes consistan en el mismo estado. En este estado de naturaleza hace a los hombresiguales, libres y racionales. Para hablarnos de la igualdad, sostiene Locke que la igualdad entre los hombres posibilita el que los hombres se amen los unos a los otros cual precepto divino y esta misma igualdad justifica la justicia y la caridad entre los hombres. La libertad en este estado de naturaleza no es un estado de licencioso en el que todo est permitido pues est dirigido por la razn, quees ley de naturaleza que nos obliga a todos y genera el deber que implica toda accin libre Esta ley racional implica el que nadie atente contra la vida, respeta la libertad ( de pensamiento, creencia, ...) la salud. En este estado de naturaleza guiado y dirigido por la razn cabe la posibilidad de la transgresin a las normas, de tal manera que se hace necesario tambin en este estado denaturaleza sancionar, castigar en su justa medida a aquellos que invadieron y violaron los derechos de los otros. As pues, del estado de naturaleza puede surgir el estado de guerra, definido por Locke como estado de enemistad y destruccin. El por qu los hombres llegan a esta situacin lo justifica Locke, en una interpretacin con tintes psicolgicos, en la natural tendencia al egosmo y a la autoestima y elrechazo a la vergenza y la desgracia. El hombre del estado de la naturaleza no es el homo hominis lupus de Hobbes ni siquiera el buen salvaje de Rousseau, es un hombre que podramos clasificar como normal, esto es, un individuo con su racionalidad y libertad y con sus tendencias irracionales. El estado de naturaleza lejos de ser un estado de cosas perfecto encierra en s mismo los grmenesnecesarios para generar un estado de guerra, pues cuando alguno hombres atentan contra la vida o propiedad de otros, legitima a los agredidos a ejecutar la justicia necesaria para reparar el dao necesario. En este estado de naturaleza cada uno es juez de s mismo, con lo cual la posibilidad de que el estado de guerra se generalice est servida. Es por todo esto , para evitar este estado de guerra, quelos hombres se ponen manos a la obra para constituir la sociedad civil. La sociedad surge del derecho que tienen los hombres a conservar las vidas, sus libertades y posesiones que ya posean como tales derechos en el estado de naturaleza. La sociedad civil se constituye primariamente para preservar la vida pero tambin la propiedad. Locke afirma que el hombre requiere de las cosas, alimentos,vestidos, cobijo, muebles, tierras, etc. La especial atencin que dedica a la defensa de la propiedad es clarificadora respecto a los orgenes burgueses de Locke as como del xito de su pensamiento en la sociedad inglesa donde la burguesa ya haba tomado conciencia de su clase como poder socioeconmico y poltico. Adems, a la vista de su propia experiencia personal, es compresible que valorase que la...