Filosofia Parcial Domiciliario

PARCIAL DOMICILIARIO
2º Cuatrimestre

D’Arielli Natalia
► Andrada Daniel
►

Universidad Nacional de La Matanza
Filosofía
Comisión 1900 / Curso 04

Año 2007

Cuestionario:
1) ¿Cuál es la importancia de la historia para la constitución de la ciencia?
Responder desde: las perspectivas de los modelos Crítico, Dialectico,
Genealógico y Hermenéutico.
Justifique su postura citando textos.
2) ¿Cómopuede ser definido el ser humano desde la perspectiva:
Dialéctica, Genealógica, Hermenéutica y Existencial?
Explique las definiciones y cite a autores para justificar su posición.
3) ¿Qué aportes a las ciencias sociales y a los conocimientos del ámbito
profesional o a su carrera, encuentra en el modelo Hermenéutico?
4) Tome algún hecho concreto de la experiencia profesional o algún
relatoperiodístico, muestre como podría explicar desde alguno de los
modelos estudiados a partir del modelo Dialéctico en más.

1.
De acuerdo a la perspectiva del modelo critico la contribución de la
historia a la ciencia es considerablemente importante debido a que esta

corriente propone “estudiar los pueblos primitivos cuyos rasgos están mas
cerca de un estado puramente natural que el de los pueblos mascivilizados”1
De esta manera despojándose de los factores sociales, históricos y culturales
de la situación contemporánea del hombre se obtendrán las condiciones del
hombre natural.
Desde el punto de vista de la dialéctica el problema de la ciencia; el
comprender al hombre es el problema de la historia. El sentido de la historia
es la razón objetiva en la dialéctica. No hay un nexo casual entre lasacciones, sino que hay una conexión como sentido entre acción y acción. El
cuestionamiento acerca de que es el hombre se responde a través de lo que
hace e hizo en la historia. “La historia es el ámbito de la objetivación de la
enajenación o de la alineación; y es también el ámbito de la subjetivación de
la superación y de la liberación. El sujeto histórico es un colectivo: un pueblo,
una cultura o unasociedad. La historia pertenece al orden del espíritu
humano.”2
Por otro lado el modelo genealógico, cuyos principales exponentes
son Nietzsche y Foucault; parte de la evaluación negativa de su realidad
presente, que no tiene sus raíces en causas recientes o inmediatas. No
supone sentido en la historia, ya que esta corresponde al ámbito de la
contingencia; es decir que no encuentra legalidad allí.“Nietzsche no cree que
del sentido que subyace a la historia anterior se desprenda una fuerza crítica
que haga prever una superación.”3 Nietzsche argumenta que toda la historia
de la búsqueda del sentido que los hombres han hecho es una historia
basada en un error tan prolongado que imposibilita tomar distancia para
poder percibir el error como tal. La genealogía trata de mostrar que el sujetodel conocimiento no es algo que este dado definitivamente ni aquello a partir
de lo cual la verdad se da en la historia, sino cómo este sujeto se ha
constituido en la historia.
Para el modelo hermenéutico, toda comprensión e interpretación están
sujetas a condiciones históricas de la época a la cual pertenecen. “La
conciencia histórica no puede trascender los limites trazados por el horizonte
de lapropia época, sin que tampoco pueda alcanzarse una comprensión total
del curso histórico.” 4 La hermenéutica trata de comprender la conciencia
histórica de cada época, considerando siempre el perpetuo movimiento de lo
particular a lo total y de regreso a lo particular, es decir la espiral
hermenéutica.

1

Etchegaray, Ricardo. Introducción a los modelos de pensamiento en las filosofías, lasciencias, las artes y las técnicas. 1ª ed. Buenos Aires. Prometeo libros. 2007. pág.: 157
2
Etchegaray, Ricardo. Introducción a los modelos de pensamiento dialéctico,
fenomenológico, hermenéutico y existencial. 1ª ed. Buenos Aires. Prometeo libros. 2007 pág.:
17
3
Etchegaray, Ricardo. Introducción a los modelos de pensamiento en las filosofías, las
ciencias, las artes y las técnicas. 1ª ed. Buenos...