filosofia patristica cristiana

Filosofía Patrística Cristiana

Gnosticismo
El gnosticismo (gnosis) no es una escuela única, ni tampoco puede asimilarse a una unidad doctrinaria, aunque sí es posible identificar ciertas líneas comunes a todos los gnósticos. Se trata de una tendencia filosófico-religiosa que toma algunos elementos del platonismo, de Filón, del judaísmo y del cristianismo. Se desarrolló principalmente enAlejandría y Roma durante los siglos II d.C. La literatura gnóstica original se ha perdido y sólo se conoce esta producción a través de las citas de autores que polemizan y cuestionan el gnosticismo

Características comunes de las doctrinas gnósticas
La salvación del hombre se obtiene por medio de un supremo conocimiento (gnosis), que es diferente y superior a la "simple" fe.
Ya para lospitagóricos, era la gnosis un conocimiento divino propio de los iniciados. Para los gnósticos, era, era el conocimiento propio de los hombres de naturaleza superior, llamados  pneumáticos  o espirituales  (que no necesitan redención), frente al conocimiento inferior de los hombres materiales (la materia es lo que corrompe) y los psíquicos (necesitan la redención de Jesús, son los cristianos).
La gnosises una fe transformada en sabiduría o conocimiento superior. Es común junto a esto, agregar la afirmación respecto a la absoluta trascendencia de Dios a tal punto que no pude ser creador del mundo (puesto que con éste no tiene contacto alguno) y menos aún ser causa del mal.
Introducen entre Dios y el mundo una serie de "seres intermedios" hasta llegar al Demiurgo creador del mundo sensible(identificado generalmente con el Dios del Antiguo Testamento). La materia es el origen del mal y lo que corrompe.

Influencia griega
La asimilación de Platón y los estoicos, darán lugar a los trabajos de Agustín de Hipona en donde se identifican conceptos originados en aquellos, tales como "Ley eterna", "razones seminales" y la "Ciudad de Dios". Poco se tomó de Aristóteles, de los escépticos y delos epicúreos.
En general, los primeros pensadores que profesaron el cristianismo, tenían una visión de la filosofía bastante negativa. De alguna manera, las discusiones y contradicciones entre las diferentes escuelas filosóficas, eran juzgadas como “charlatanería, o insensatez, o locura, o distención, o todo de una pieza", tal como afirmaría Ticiano. En consecuencia, no hay más sabiduría quela revelación evangélica que contradice a la filosofía y supera a la razón: "Ha muerto el Hijo de Dios, completamente creíble, ya que es un desatino; fue sepultado y resucitó; cierto porque es imposible" afirmará Tertuliano.
Pero de todas formas, los "padres" no dudarán de utilizar la filosofía griega:
"Cuanto han dicho los filósofos y los poetas acerca de la inmortalidad del alma y de lacontemplación de las cosas celestes, lo han tomado de los profetas (del Antiguo Testamento). De ahí que parezca que hay en todos ellos, semillas de verdad que no fueron comprendidas, porque se contradicen unos a otros (...) Nosotros en cambio, hemos recibido la enseñanza de Cristo que es el Logos de quien participa todo el género humano. Y así, quienes vivieron en conformidad con el Logos, soncristianos aún cuando fueron tenidos por ateos (...) Y del Logos que habló por los profetas tomó Platón cuanto dijo acerca de que Dios creó el mundo transformado en materia informe"
De este modo, Justino justifica la asimilación de la filosofía pagana lo cual plateaba el problema de relacionar razón y fe.
Agustín de Hipona (354-430)

Agustín de Hipona es la más importante figura de la PatrísticaCristiana, recogiendo gran parte de la tradición filosófica que le precede ejerce gran influencia en la historia del pensamiento occidental. Con frecuencia su pensamiento es fluctuante y no llega a conclusiones definitivas. Polémico y problemático, pretendía comprometerse con sus escritos.
Influencias maniqueístas y escépticas
El maniqueísmo, reunía elementos paganos y cristianos ofreciendo una...