Filosofia Plaga

Colegio: Técnico Javier

Trabajo Práctico de Filosofía

Tema: Dios en el mundo y en el plano de la espiritualidad.

Integrantes: Paola Arguello
José Cabrera
Julio Paredes
Adrian Romero

Profesor: Juan Ramón

Curso: 2° “A”


Año: 2006




EL HOMBRE A LA LUZ DE CRISTO: SAN AGUSTIN

Nació en Tegaste (África del Norte) en el año354. Estudió en Cartago donde también enseñó. A los 30 años consiguió una cátedra de profesor en Milán. Allí se convirtió al cristianismo (387) bajo el influjo de S. Ambrosio. Volvió a su patria. Después de la muerte de su madre Santa Mónica. Allí fue ordenado sacerdote y después obispo de Hipona. Murió durante el sitio del rey visigodo Genserico (430).

Sus obras se dividen en dos grupos:antes y después de la conversión. Nos interesa más conocer su evolución intelectual.

Siendo profesor en Cartago fue seguidor de los maniqueos. Estos filósofos de la corriente fundada por Manes (un persa del siglo II d.C.) enseñaban que de Dios no puede venir más que el bien y el mal viene de otro Principio o Dios del mal.

Después, en Italia, creyó mejor adherirse a las doctrinas de losescépticos. Finalmente conociendo siempre más a Platón y a Plotino, se orientó hacia el neoplatonismo

Se convirtió al cristianismo por la lectura de las cartas de S. Pablo y la predicación del gran obispo S. Ambrosio, que le iluminó sobre la interpretación de la Biblia.

Obras de argumento filosófico son principalmente las siguientes:
- Contra los Académicos
- Sobre el libre Albedrío
-Sobre la inmortalidad del Alma
- La Ciudad de Dios

- DIOS Y EL ALMA

Este es el contenido de la filosofía agustiniana. Así leemos en su libro: Soliloquios: “¿Dices que quieres conocer a Dios y alma? – Tal es mi único deseo - ¿Nada más deseas? – Nada más - ¿Y no quieres saber lo que es la verdad? - ¡Cómo si pudiera conocer aquellas dos cosas sin la verdad!-.”


El mensaje de S.Agustín, el horizonte de su filosofía, el principio fundamental está en estas otras palabras suyas: “No salir fuera de ti, entra en ti mismo, porque la verdad habita en la interioridad del hombre”.


Lo que importa a S. Agustín es conocerse a sí mismo llegando hasta el fondo de su misterio personal. No le interesa el cosmos, ni los seres en general; únicamente le urge descubrir ese granmisterio que es él “yo”, concreto y singular, el misterio escondido en el corazón de cada hombre.


- EL PUNTO DE PARTIDA: SI DUDO, EXISTO

Necesita un punto indudable y seguro que no pueda ser alcanzado por el escepticismo, que niega que se pueda conocer una verdad con certeza.

Cierto es que se puede dudar de todo, pero es imposible no tener conciencia de la misma duda. Luego, si nadapuedo saber, es verdad que nada puedo saber, y entonces ya sé algo, una verdad indudable, conciencia de sí, y descubrir también él “ser” que se hace evidente en la autoconciencia expresada en “yo sé que existo”. Aun si yo me equivocase, el mismo error es testimonio de esta certeza fundamental. S. Agustín supera así, con estilo moderno, todo tipo de escepticismo. Descartes pondrá como fundamento detoda su filosofía este mismo punto de partida.

- PARA VER SE PRECISAN TRES COSAS: OJOS, OBJETOS Y LUZ

De los ojos no sale la luz, la luz viene de arriba. Además, los ojos no ven la luz directamente sino reflejada por los objetos iluminados.

De manera semejante es el proceso del conocimiento humano. S. Agustín nos dice que no basta la inteligencia (ojos) para conocer, ni son suficienteslos objetos puestos delante de ella. Lo que más se precisa es la luz, aquella verdad por la que juzgamos todo y nos elevamos por encima de todo lo sensible y visible.

La verdad o luz intelectual, no es fruto de nuestro esfuerzo. Hay, pues, una intuición infalible de la verdad, y es la mente o intelecto. Por esta luz o verdad intuida por la mente, podemos juzgar todo lo que es presenta a...