Filosofia Platón

LA FILOSOFÍA DE PLATON Las doctrinas filosóficas de Platón se encuentran expuestas en sus diálogos. En gran parte de ellos el protagonista es Sócrates y reflejan el modo de filosofar de éste. Algunos de los diálogos más significativos de su etapa de madurez son: Fedón (el
alumno debe leer un fragmento de este diálogo. En él Platón refleja algunas de sus más importantes teorías filsóficas), LaRepública, El Banquete, Fedro,….

1. Concepción de la realidad: la teoría de las Ideas Esta teoría –que aparece en el fragmento del Fedón- constituye el eje y fundamento de toda su filosofía y, por supuesto, de su concepción del mundo, del conocimiento, del hombre, de la moral y de la política. A la hora de explicar la realidad Platón afirma que, además de las cosas que percibimos a través de lossentidos (que son particulares y concretas –como por ej. “este hombre”, “esta acción buena”,…-), existen las Ideas que son realidades universales y eternas (como por ej., el Hombre en sí o el Bien en sí). Y es en virtud de estas Ideas que podemos todos hablar y juzgar las cosas sensibles. El término “Idea” (“eidos”, aspecto, semblante, forma; procedente de “eidein”, mirar, ver, en griego) hacereferencia siempre en Platón a una realidad, no a un mero contenido mental o concepto. De hecho, las Ideas son realidades independientes, objetivas, inmateriales, únicas, universales, eternas e inmutables que existen en el Mundo Inteligible. Sólo pueden ser conocidas por la inteligencia o razón. Y sirven de modelo a todo lo que existe en el mundo sensible. Constituyen la “esencia” de las cosas. Sonlo auténticamente real, las cosas son menos reales. La teoría da lugar a una duplicación del mundo: el Mundo sensible o visible de las cosas particulares, concretas y cambiantes, percibido por los sentidos y del que sólo podemos obtener opinión ("doxa") o conocimiento particular . Y el Mundo Inteligible de las Ideas, del que podemos tener ciencia ("episteme") o conocimiento universal. La relaciónentre ambos mundos es de imitación o participación: las múltiples cosas del Mundo sensible “imitan” o participan” de forma imperfecta de los modelos únicos en que consisten las Ideas; éstas son el fundamento de aquéllas. Las Ideas no constituyen un todo inconexo, sino que se encuentran ordenadas jerárquicamente en torno a la Idea de Bien, expresión del orden e inteligibilidad de lo real.Subordinadas a ella estarían las Ideas éticas (la Idea de Justicia), las estéticas (la de Belleza), las Ideas matemáticas y, por último, las Ideas de los seres físicos. Aunque Platón hizo autocrítica de la teoría de las Ideas en sus últimas obras, su motivo original hay que buscarlo en la defensa de la verdad y de la existencia de valores absolutos frente al escepticismo y el relativismo sofista. Puededecirse, pues, que tres son los propósitos que cumple la teoría de las Ideas : un propósito ético (consistente en fundar la conducta moral en valores absolutos), un propósito político (el gobernante-filósofo ha de regir su actuación política en función de Ideas tales como la Justicia y el Bien) y, finalmente, un propósito científico (las Ideas por su carácter permanente, inmutable y universalconstituyen el objeto de la ciencia). 1

2. La constitución del universo. Cosmología Platón explica el surgimiento del cosmos (Mundo sensible de las cosas) a partir de los siguientes elementos explicativos: a) un artífice divino, el Demiurgo (en griego, artesano); b) un modelo eterno (el Mundo de las Ideas); c) una masa material preexistente, móvil y caótica y d) un espacio preexistente vacío. ElDemiurgo (que no es un creador) simplemente se encargó de ordenar la materia en el espacio de acuerdo con el modelo eterno de las Ideas. Platón afirma que el Demiurgo ha actuado con el propósito de hacer el mundo mejor y más bello posible, ha obrado de acuerdo a un fin y este fin es el que explica que el mundo sea así y no de otra manera (explicación finalista o teleológica). Según Platón, el cosmos...