filosofia Platon alegorias

ALEGORIAS DEL SOL, LA LINEA Y LA CAVERNA
de PLATON, LA REPUBLICA en
Eggers Lan, Conrado: El sol, la línea y la caverna, BS. AS., EUDEBA, 1975.


TEXTO DE LA ALEGORIA DEL SOL

Nosotros, en efecto, estaremos satisfechos si, del modo que discurriste acerca de la justicia, la templanza, así también discurres acerca del bien.
Y yo también, mi amigo, estaré muy satisfecho. Pero me temo queno sea capaz, y que, por entusiasmarme, me desacredite y vuelva ridículo. Más bien diría yo (sigan siendo) felices y dejemos por ahora lo que es en sí el Bien; pues me parece demasiado como para que el presente impulso me permita alcanzarlo, tal como pienso. Pero en cuanto a lo que parece un vástago del Bien y lo que más se asemeja a éste, estoy dispuesto a hablar, si les gusta a ustedes; si no,dejamos la cuestión
Habla, entonces, para otra oportunidad nos debes el relato sobre el padre.
Ojalá, dije, que pueda pagarlo y ustedes recibirlo; no, como ahora, sólo los intereses(tókoi). Por ahora reciban esta criatura (tókos)1 y vástago del Bien-en-sí. Pues bien, cuídense de que no los engañe involuntariamente de algún modo, rindiéndoles cuenta fraudulenta del interés (tókos).
Nos cuidaremostodo lo que podemos; tú habla sin cuidarte.
Pero debemos ponernos de acuerdo, y recordar lo que he dicho antes y con frecuencia hemos hablado en otras oportunidades.
¿Cuáles?
Hay muchas cosas bellas, muchas buenas, y así en cada caso de cada (multiplicidad) decimos que existe y distinguimos con el lenguaje (lógos)
En efecto.
También decimos que hay algo Bello-en-sí y Bueno-en-sí yanálogamente, respecto a todas aquellas cosas que postulábamos como múltiples, a la inversa a su vez las postulamos como siendo una unidad, de acuerdo con una Idea única, y llamamos a cada una “aquello que es”.
Así es.
Y de unas decimos que son vistas pero no pensadas, mientras que a su vez, las Ideas son pensadas, pero no vistas.2
Indudablemente.
Ahora bien, ¿por medio de qué vemos las cosas que se ven(horómena)?
Por medio de la vista.
Así es, y por medio del oído las que se oyen, y por los demás sentidos todas las cosas sensibles. ¿Sí o no?
Sí
¿Has advertido que el artesano (demiourgós) de los sentidos modeló mucho más perfectamente la facultad de ver y ser visto?
No mucho.
Y sin embargo examina. ¿Hay algo de otro género, que el oído necesita para oír y la voz para ser oída, de modo quesi este tercer (género) no se hace presente (uno) no oirá, o bien (la otra) no se oirá?
No hay nada
Yo creo que tampoco otras muchas (facultades), por no decir ninguna, necesita de nada de esa índole, ¿o puedes decir alguna?
Yo no.
Pero a la (facultad) de la vista y del (ser) visible ¿no piensas que falta algo?
¿Cómo?
Si la vista está presente en los ojos y lista para que se use de ella, yel color está presente en las cosas; si no se añade un tercer género que existe por naturaleza específicamente para ello, sabes que la vista no verá nada, y los colores serán invisibles.
¿A qué te refieres?
A lo que tú llamas luz
¡Es cierto!
Por consiguiente el sentido de la vista y la capacidad de ser visto están ligados por un vínculo de una especie nada pequeña, de mayor estima que losotros nexos, salvo que la luz no sea estimable.
Muy lejos está de no ser estimable.
Pues bien, ¿a cuál de los dioses que (hay) en el cielo3 atribuyes la autoría de este (fenómeno) por el cual la luz hace que la vista sea y que las cosas más hermosas que se ven sean vistas?
Al mismo que tú y que cualquiera de los demás; pues es evidente que preguntas por el sol.
Y la vista, ¿cómo es por naturalezarespecto de este dios?
No sé.
La vista no es el sol ni aquello en lo cual se genera, a saber, lo que llamamos ojo.
No, claro.
Pero es el más afín al sol, creo, de todos los órganos que conciernen a los sentidos.
Con mucho.
Y la facultad que posee ¿no es algo así como un fluido que tiene dispensado por el sol?
Ciertamente
En tal caso, el sol no es la vista, pero siendo su causa, es visto...