Filosofia Politica Etica Y Poder

Ética y Política.
Como ya sabemos, el ser humano no está programado por el instinto, no tiene unas normas de comportamiento fijo y dado por la Naturaleza; por ello, está condenado a ser libre, tiene que elegir, tiene que tomar una serie de decisiones (tanto a nivel individual <<Ética>>, como a nivel de grupo <<Política>>), tiene que justificar sus actos. Por eso el serhumano es siempre un ser moral y político; es imposible ser amoral y apolítico, sólo los animales son amorales y apolíticos porque no son libres, porque están programados por el instinto.
Por consiguiente, la Ética y la Política son saberes prácticos, en tanto que nos ayudan a orientar y construir nuestra vida. La Ética nos edifica en la dimensión personal, la Política lo hace en el ámbito social.En cuanto a su finalidad, ambas parecen fundamentalmente emparentadas: se trata de vivir bien en ambos casos, de proporcionarnos las normas para guiar nuestra conducta. Como señala Savater en su libro Ética para Amador, “la ética es el arte de elegir lo que más nos conviene y vivir lo mejor posible, el objeto de la política es el de organizar lo mejor posible la convivencia social de modo quecada cual pueda elegir lo que le conviene. Como nadie vive aislado… cualquiera que tenga la preocupación ética de vivir bien no puede entenderse olímpicamente de la política”.
ÉTICA POLÍTICA
Finalidad
Dimensión Personal Ámbito Social
Normas que guíen nuestra conducta
Hoy día, la Ética y la Política parecen ser saberes distintos y distantes, de ahí eldesprestigio generalizado de la actividad política. No obstante, viendo cómo va el mundo parece que no estaría de más volver a tender el puente entre la Ética y la Política. Debemos devolver a la política el valor que tenía: la Política como arte noble y ético. Al mismo tiempo, la Ética y la Política han de estar lo suficientemente distanciadas como para permitir la disidencia. Para llevar a caboesta misión es primordial:
* Ser conscientes, tal y como dice Savater, de que “No puede haber régimen político decente que no pretenda, por medio de leyes o instituciones, fomentar la justicia entre los miembros de la sociedad”
* Diferenciar entre los mínimos de justicia (DD.HH) y los máximos de felicidad. El Estado no tiene que imponer modelos de vida pero tampoco ser amoral.
* Taly como dice A. Camus, no olvidad que “en política son los medios los que deben de justificar el fin”
* Percatarse, como señala Elías Díaz, de “que la complejidad de la ética política obliga a no renunciar a los principios ni prescindir de las consecuencias”.
* Saber que, como señala Aranguren, “aunque la moral tiene como meta la felicidad, ésta llegará o no, porque es un don que no dependesólo de nuestro esfuerzo, pero siempre queda abierta la esperanza de que los otros y Dios mismo quieran regalármela. Por eso una ética racional de la felicidad está abierta a la religión. Y también a la política porque la moral no es sólo una cuestión individual sino también social y política. Y en este sentido la moral de la política exige crear un estado de justicia, desde el que las personaspuedan llevar adelante sus proyectos vitales”
Los intelectuales y el poder
Este es un tema que a través de nuestra historia, y de las historias del resto de los países, en cualquier latitud del mundo, tiene ángulos muy parecidos, de gran complejidad, que tal vez abundan sus matices, profundizan algunos temas, pero que mantiene una constante bastante permanente.
1. Los intelectuales dentro yfuera del poder

Normalmente nosotros podemos ver a los intelectuales, ya sea dentro o fuera del poder:

* Podemos verlos dentro del poder significa la capacidad del intelectual de generar cambios con nuevas ideas, con nuevas transformaciones, con nuevos debates.

El intelectual, de por sí, es producto del debate, porque él no se hace solo en un escritorio; sino que se hace en cuanto...