filosofia politica



PLATÓN

Platón parte de la doctrina moral de Sócrates quien fue su maestro. Esta idea parte en el cuidado del alma como tarea primordial del hombre junto con el cultivo de la virtud. Platón dirá siguiendo la línea de Sócrates que a través de los sentidos no podemos llegar al conocimiento. Los sentidos nos dan lo superficial de las cosas y esto a su vez es cambiante. El conocimiento es posiblemediante la razón para Platón, la razón a su vez llega a un conocimiento abstracto y por medio de este practicando la inducción llega a las ideas.
La idea es una representación mental que esta en la mente. Son sustancias, entes, pero no son producto de la naturaleza; son eternas, divinas y espirituales. Están en un mundo más allá que accedemos por la razón e inducción.
El hombre es el resultadode una unión "accidental" entre el alma, inmortal, y el cuerpo, material y corruptible, dos realidades distintas que se encuentran unidas en un solo ser de modo provisional, de tal modo que lo más propiamente humano que hay en el hombre es su alma, a la que le corresponde la función de gobernar, dirigir, la vida humana. Tanto la concepción del alma como la de sus funciones en relación con el cuerposufrirán diversas modificaciones a lo largo de la obra de Platón, aunque se mantendrá siempre la afirmación de su unión accidental
El alma, nos dice Platón, es inmortal, transmigra de unos cuerpos otros y es, además, principio de conocimiento. En la medida en que conocemos "por" el alma, ésta ha de ser homogénea con el objeto conocido, es decir, con las Ideas, por lo que no puede ser material.Para Platón hay una importancia suprema en resaltar la inmortalidad del alma y habla de que el cuerpo es solo una prisión por ello dirá en el Fedón “ toda la vida del filosofo es la preparación para la muerte(…) una vida de contemplación en un mundo superior es la única apropiada para el espíritu humano”.´1
El verdadero filosofo según Sócrates no le teme a la muerte ya que ella le libera delcuerpo,que es un obstáculo para el alma en la búsqueda de la verdad. Pero, para que el filósofo, liberado del cuerpo, pueda alcanzar la verdad únicamente con su alma, es necesario que ésta sea inmortal. El alma, por lo demás, es considerada como una realidad simple cuya naturaleza se identifica con la razón o intelecto; ninguna relación pues entre el alma y las pasiones o la sensibilidad, que seráncualidades de un cuerpo que debe ser controlado lo más rígidamente posible por el alma. Platón identifica el alma fundamentalmente con la mente o intelecto, y se opone frontalmente al cuerpo siendo, además, de naturaleza afín a las Ideas eternas, inmutables y simples. Por lo demás, la separación entre las Ideas y las cosas se reproduce con la misma intensidad entre el alma y el cuerpo
Antes de ingresaral cuerpo, el alma, contempló las ideas y luego las recordará. Platón sostiene que hay alma porque le da vida y movimiento al cuerpo. El alma tiene tres funciones: razón, emociones superiores y deseos. Platón habla sobre el correcto adiestramiento del deseo por lo que la educación debe ser la encargada de encarrilar las emociones y los deseos como enseña en sus obras el Fedro y el Banquete : “laparte bestial del hombre jamás puede ser dominada por la razón, sino que esta precisa actuar a través de las emociones superiores y nobles y en cooperación con ellas”. 2 En el Fedro, nos habla Platón de un alma tripartita en el mito del carro alado. El alma es comparada a un carro tirado por dos caballos y controlado por un auriga.
"El alma es como un carro de caballos alados y un auriga queforman una unidad. Ahora bien: los caballos y aurigas de las almas de los dioses son todos buenos y de excelente linaje; los de las otras almas, sin embargo, son mezclados. Nuestro auriga gobierna a la pareja que conduce; uno de sus caballos es bello y bueno y de padres semejantes, el otro es lo contrario en ambos aspectos. De ahí que la conducción nos resulte dura y dificultosa”. 3
El auriga...