Filosofia Precolombina

Filosofía Pre Colombina
Si Entendemos por “filosofía” una concepción de la vida que tiene una persona o un pueblo, una forma de existencia, una manera de explicarse el mundo, no es aventurado hacer algunas precisiones explicativas en todo a este tema de suyo interesante. Es indudable que cada uno de estos grupos, civilizados o no, desarrollaron su existencia cotidiana, religiosa, científica,social, etc, que les ha servido para formarse una idea del mundo o una filosofía de la vida. Sobre esta base es indudable la existencia de rasgos relevantes que las culturas aborígenes americanas han aportado al progreso de la humanidad, y operando sobre estos mismos principios es indudable que la América pre colombina tuvo no sólo una técnica y una ciencia, sino también una filosofía o un complejoideológico.
Natalicio Gonzáles ha hecho interesantes estudios y aportaciones sobre este tema, comenzando por advertir “el perjuicio europeo contra las razas americanas cuyo origen debe buscarse en la intolerancia religiosa y en el afán de justificar la conquista”. Este autor nos habla de una ideología guaraní cuyas raíces habría que buscarles en los testimonios de la etimología, de un pensamientometafísico que tuvo su eclosión en una aguerrida raza como la fue la guaraní. Llega a señalar que el indio guaraní nos da el espectáculo de una forma de pensar que tiene como punto de partida la observación de un hecho material para ir elevándose, en grado ascendente, hasta llegar a la esfera de la enigmático y emocional. Según este autor los guaraníes llaman “verdad” tiene un profundo sentidovitalista, y ello se fundamenta en que para ellos la vida es la primera gran verdad, y de allí arranca toda explicación del mundo. En estas discusiones metafísicas no dejan de advertirse las huellas de lo mítico. Llegaron también, a semejanza de los pueblos del Viejo Mundo, a la idea de la metempsicosis o transmigración de las almas, de donde se deriva su culto a los muertos y todo el conjunto derituales y danzas religiosas a efecto de asegurarle al difunto una vida ultraterrena feliz, descansada y despreocupada del quehacer humano. Es interesante tomar en cuenta que a los guaraníes les era repulsiva la práctica de la idolatría, casa rara y curiosa en un pueblo que no logró un alto conocimiento científico. Su concepción del Universo era una concepción hilozoísta por aquello de que atribuíana éste un principio animal y viviente convirtiéndolo en una especie de organismo biológico sometido a las leyes vitales y a sus correspondientes ciclos.
Es decir un error decir que todos los grupos civilizados o no, de la América precolombina practicaron el politeísmo. Indudablemente que el politeísmo fue la doctrina religiosa más arraigada en esta latitudes, pero sobre todo en los grupossociales y culturales menos avanzados y, por lo consiguiente, más propensos a llenar con fantasmales deidades el mundo sobrenatural. Se sabe hoy que ña concepción monoteísta llegó a desarrollarse en gran medida, en las clases sacerdotales más elevadas, en los grupos religiosos más capacitados para entender los problemas que atañen a los enigmas del universo; en una palabra, el monoteísmo arraigó en losestamentos sociales más cultos y mejor preparados para llegar a concepciones de orden metafísico, como el concepto de unidad y los principios de lo eterno. Por ejemplo Alonso Caso nos dice que los zapotecas eran monoteístas porque concebían a Dios como un ser increado, sin principios ni fin. Entre los mayas, Hunab representaba lo que para los griegos, el dios Zeus, padre y dispensador de todaslas cosas. En lo que respecta a los aztecas, Alfonso Caso señala los esfuerzos de sus sacerdotes para llegar a reducir en una misma unidad divina, las múltiples divinidades del panteón azteca.
En su ensayo sobre la FILOSOFÍA NAHUATL ESTUDIADA EN SUS FUENTES, Miguel León Portilla llega a conclusiones que vale la pena tomar en cuenta para efectos de demostrar la existencia de un pensamiento...