Filosofia Santo Tomas Y Kant

La ética de Santo Tomás y la ética kantiana
* Santo Tomás de Aquino
Tomás de Aquino es un filósofo cristiano del s. XIII. Históricamente este siglo es el momento de esplendor del mundo medieval y a la vez es una etapa de grandes transformaciones que irán determinando el fin de la sociedad feudal. Se desarrollan las ciudades y con ellas adquiere protagonismo una nueva clase social: laburguesía. La economía goza de cierta estabilidad y el comercio es floreciente. Políticamente se comienzan a esbozar los Estados de la Europa moderna. Desde el punto de vista cultural hay que destacar:
* La fundación de las órdenes mendicantes, dominica y franciscana (Sto. Tomás es dominico). Sus miembros pronto se convertirán en los maestros más famosos del XIII. El aspecto más destacado de estasórdenes es que supusieron una renovación interna de la Iglesia al plantear el ideal evangélico de pobreza frente a unas estructuras eclesiásticas excesivamente ricas y poderosas.
* La recepción de las traducciones de los filósofos griegos, árabes y judíos, que ya había comenzado el siglo anterior. Especialmente destacada es la influencia de Aristóteles. Se puede decir que el XIII es el siglodel aristotelismo.
Respecto al contexto filosófico situamos a Santo Tomás en la disputa del aristotelismo. Durante los siglos anteriores la filosofía era de inspiración fundamentalmente platónica. En esta línea se sitúa San Agustín. Con la llegada de la obra aristotélica, se introducen ideas opuestas al pensamiento cristiano. Esto provoca en el siglo XIII un enfrentamiento entre el pensamientotradicional, de raíz platónico-agustiniana y los defensores del aristotelismo. Algunos de los seguidores de Aristóteles fueron acusados y condenados por herejes y otros, como es el caso de Tomás de Aquino, consiguieron elaborar un aristotelismo moderado que, aunque al principio tuvo que soportar acusaciones de herejía, terminó convirtiéndose en el pensamiento oficial de la Iglesia.
La ética de SantoTomás utiliza la ética de Aristóteles pero la adapta a la teología cristiana. La ética aristotélica establecía que la finalidad del ser humano es la felicidad y que ésta consistía primordialmente en la contemplación o actividad intelectual. Para Santo Tomás el fin que el ser humano persigue es también la felicidad pero ésta consiste en la contemplación de Dios, algo que sólo se consigue plenamenteen la vida futura.
Nuestros actos son buenos o malos, según sirvan para lograr o no dicho fin. Por tanto, aunque la felicidad plena no puede alcanzarse en esta vida mortal, cada uno debe dirigir a ese fin todos sus actos. Esto significa que obrar bien consistirá en obrar orientándonos hacia Dios.
Para conseguir ese objetivo, el ser humano debe cumplir los preceptos de la Ley Natural. La LeyNatural es la parte de la Ley Eterna referida específicamente al ser humano y la Ley Eterna es la ley con la que Dios gobierna el mundo.
Los preceptos de la Ley Natural se pueden conocer a través de la razón pues coinciden con las tendencias naturales del ser humano. Esas tendencias naturales y los preceptos que de ellas se derivan son:
- De la tendencia natural, que compartimos con todos losseres, a conservar nuestra vida se deriva que es bueno todo lo que conserva la vida y malo lo que la acaba.
- De la tendencia, que compartimos con los animales, a procrear y cuidar de la prole se deriva el precepto de hacer lo propio con nuestros hijos.
-De la tendencia, exclusivamente humana, al conocimiento se deriva el precepto de buscar la verdad y especialmente la suma verdad que es Dios.Dado que las normas de la Ley Natural se asientan en la naturaleza humana misma son universales, eternas e inmutables.
Por otra parte, aunque la ley natural se obtiene a partir del análisis racional de las tendencias naturales del hombre, dado que el hombre tiene la posibilidad de equivocarse y, puesto que, no todos los hombres pueden dedicarse a investigar sobre ella, Dios decidió que la...