FILOSOFIA Simeone De Beauvoir

SIMONE DE BEAUVOIR
II. LA HERMENÉUTICA PROPIA DEL EXISTENCIALISMO DE SIMONE DE BEAUVOIR
Se entiende por "Hermenéutica propia del Existencialimo de Simone de Beauvoir" el conjunto de elemntos propios que la filósofa desarrolla en la interpretación que realiza de la corriente filosófica existencialista, en diálogo ocn otros autores
1.¿QUÉ ES UNA MUJER? LA PROBLEMATIZACIÓN DE LA CATEGORÍA "MUJER"¿Qué es una mujer? Podría parecer que Simone de Beauvoir, al plantear la cuestión simplemente busca una definición apropieada para un concpeto cuyo referente no se cuestiona porque su existencia se considera evidente. Sin embargo, lo que hace nuestra autora al formular la prgunta es llevar una duda radical al significado del concepto "mujer". ¿Qué le lleva a Beauvoir a convertir en un problema lacategoría central de su investigación? En primer lugar, la filósofa señala el uso contradictorio que se hace del término "mujer" cuando se vincula, por un lado al hecho de ser hembra humana y por portro, se emplea en un sentido valorativo que permite establecer si determinadas hembras humanas son más o menos mujerse. Este punto de vista relaciona el ser mujer a cierta cualidad denominada"feminidad". Beauvoir ironiza preguntándose si dicha cualidad es segregada por los ovarios o si se trata de una idea de tipo platónico de la que las mujeres tendrían que participar para ser plenamente mujeres. Beauvoir fomula la pregunta ¿qué es una mujer? porque para ella la "feminidad" no es una culidad que caracterice a las mujers de manera natural. Afirma que ser mujer no es algo natural, sino elresultado de un proceso de aprendizaje que empieza desde los primeros momentos de la vida. Tradicionalmente se ha asociado "ser mujer" a realizar funciones vinculadas al cuidado de los demás y se la ha excluido del ejercicio de otras funciones que se desligaban del ámbito de afectividad. Esta asociación se justificaba porla atribución previa de características uspustamente naturales tanto a las mujerescomo a los varones. Beauvoir en ningún caso afirma que se trate de características o comportamientos naturales sino que son el resultado del adiestramiento en sociedad desde la infancia y del aprendizaje. La afirmación de que la feminidad que se atribuye y se exige a las mujeres en determinados contextos es el resultado de la socialización diferenciadade niñas y niños
2. EL MÉTODOREGRESIVO-PROGRESIVO EN EL ANÁLISIS DE LA CONDICIÓN FEMENINA. LA ESTRUCTURA DE EL SEGUNDO SEXO
El método regresivo-progresivo es un método de investigación que aborda su objjeto de estudido desde dos perspectivas distintas, necesarios y complementarias: la primera, analítica y regresiva y la seguda, sintética y progresiva. La primera perspectiva tienen como objetivo esclarecer cómo se ha contituido, cómo haevolucionado a lo largo del tiempo y qué discursos han contribuido a la ocnsolidación de la feminidad. El punto de partida es la constatación de la falta de simetría entre feminidad y masculinidad en las sociedades. Lo masculino se ha identificado con lo humano y lo femenino se ha constituido como "carencia" de determinadas cualidades respecto a lo masculino. Estas supuestas carencias se asocian a lasexualidad específica de las mujers y fuera un ser defectuoso en comparación con el varón. Lo que Beauvoir se plantea averiguar es qué ciercusntancias la hicieron posible, es decir, porqué la mujer se determina y se diferencia respecto al hombre y no a la inversa, porqué el varón es tradicionalmente considerado Sujeto y ella no. ¿De dónde le viene a la muejer esta sumisión? Esta es la pregunta queclarifica la mirada que se desarrolla en la prmera parte de lainvestigación. Es una mirada regresiva porque trata de entender la opresión de las mujeres en diferentes aspectos, para que se muestre en su complejidad y pueda apreciarse cómo su consolidación y evolución se debe a la confluencia de elementos muy distintos que la mantienen y la justifican. En resumen, el método regresivo-progresivo...