Filosofia y comunicacion

FILOSOFÍA Y COMUNICACIÓN: DE LA PÓLIS A LA TELÉPOLIS
Eugenio Moya Cantero

Decía Carlos París en “La filosofía ante el reto de la civilización tecnológica” que eran el ocultamiento de la dimensión trascendental de la técnica, la identificación de lo técnico con lo útil y cierta lógica perniciosa inherente al uso de determinados instrumentos, los que habían justificado la tecnofobia demuchos filósofos. No se equivoca el profesor París, sin embargo, la atención a la lógica, no siempre perniciosa, de determinadas técnicas comunicativas, puede servir para mostrar, profundizando en algunas intuiciones de McLuhan, que tanto la aparición de la filosofía como la seria amenaza de supervivencia que sufre hoy están íntimamente ligadas al uso generalizado de dos técnicas de comunicaciónconcretas: la escritura y la telemática. Intentemos justificar nuestra hipótesis.
En 1962 Herbert Marshall McLuhan publica The Gutenber Galaxy: the Making of Typografhic Man, una obra en la que planteaba la inexorable desaparición de los libros como soporte de la cultura. Sus análisis, que pronto encontraron eco entre los teóricos de la comunicación, con el tiempo se han revelado tambiénimprescindibles para cualquier estudioso del impacto que los medios de comunicación han tenido y tienen hoy en nuestras formas de ver e instalarnos en el mundo.
En principio, McLuhan parte de una idea que no es original: el hombre cuando extiende sus posibilidades técnicas e inventa la rueda, la imprenta o la televisión, no hace sino prolongar su actividad a campos donde previamente el protagonistaprincipal era su cuerpo. La evolución de las armas comienza en los dientes y la del puño termina en la bomba atómica; del mismo modo, el vestido y nuestras casas son extensiones del mecanismo biológico que regula la temperatura corporal. Lo realmente interesante es que todas esas extensiones no se han hecho sin “pérdidas”, pues, cada vez que se ha ampliado, por ejemplo, el efecto de algún órganosensorial, se ha hecho de tal modo que los restantes sentidos o facultades han sufrido una perturbación, una merma. Precisamente, La galaxia de Gutenberg contiene toda una serie de observaciones históricas sobre los “logros” culturales asociados a las perturbaciones que introdujeron el alfabeto, la imprenta y la televisión. La hipótesis en la que McLuhan trabajó hasta su muerte en 1980 es quecada uno de esos inventos dio paso a un hombre distinto: el hombre alfabetizado fue sustituido por el homo typographicus y éste por el hombre que él llama eléctrico.
Existen razones de peso que avalan los análisis del profesor canadiense, pero antes de repasarlas en lo esencial y extraer consecuencias daremos en forma de anticipo las conclusiones que perseguiremos.
Primera. Fue la invenciónde la escritura alfabética y el uso generalizado que los griegos hicieron de ella como técnica comunicativa a partir del los siglos VII-VI a.C. los que indujeron a pensar en una posible reflexión, la filosófica, que entendida como metainterpretación, fuese capaz de ofrecer el auténtico sentido de los textos y, por ende, de las mismas cosas.
Segunda. La acentuación de los derechos del intérpretefrente a los del texto, que propició el texto impreso, no sólo favoreció la emergencia de ideas como individuo o conciencia, sino que también preparó el camino para que la filosofía moderna se concibiera como una actividad de ilustración.
Tercera. Es la pérdida del libro impreso como soporte de la cultura y su sustitución por medios electrónicos lo que amenaza hoy tanto con la derivatecnológica de la conciencia moderna como con convertir a la filosofía en una actividad anacrónica y disfuncional.
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Apuntábamos que fueron los procesos asociados a la tecnología del alfabeto fonético los que, en primer lugar, interesaron a McLuhan. Así es, la interiorización de un medio de comunicación como las letras rompió el equilibrio de los sentidos y alteró con él hasta los propios procesos...