FILOSOFIA Y ECOLOGIA

FILOSOFÍA Y ECOLOGÍA*
Antonio Campillo**

El título de mi intervención es demasiado amplio para lo que es posible
exponer y debatir en una sola sesión de este curso. De hecho, coincide con el título
de una materia cuatrimestral que desde hace algunos años vengo impartiendo en la
Facultad de Filosofía de la Universidad de Murcia. Así que me limitaré a presentar
un panorama general de los diversosaspectos que cabe tener en cuenta en las
relaciones entre Filosofía y Ecología. Al mismo tiempo, subrayaré los aspectos que
me parecen más relevantes para este curso sobre Ciencia, Tecnología y Sociedad.
Voy a partir de dos supuestos básicos:
-En primer lugar, me parece que durante la segunda mitad del siglo XX
ha comenzado a producirse un cambio de “paradigma” -o de “episteme”, o de
“visión delmundo”, o de “ideología dominante”, o de “universo simbólico”, o de
“religión común”, según la terminología que cada cual estime más conveniente. En
cualquier caso, está teniendo lugar una profunda mutación intelectual, ligada a una
mutación no menos profunda de todas las relaciones sociales: mientras que la
religión –o razón- tecnológica ha sido la ideología dominante durante toda la épocamoderna, y como tal ha servido de legitimación al desarrollo y expansión mundial
de la sociedad capitalista, en las últimas décadas está surgiendo una nueva
o razón- ecológica, que muy probablemente llegará a convertirse en la ideología
dominante de la llamada época postmoderna y de la naciente sociedad global.
-En segundo lugar, me parece que esta mutación social e intelectual está
afectando a todos losdominios del pensamiento filosófico y está conmoviendo sus
supuestos más básicos. El pensamiento filosófico ha jugado un papel decisivo en la
tradición cultural de Occidente, puesto que ha proporcionado a esta tradición una
notable continuidad intelectual, durante sus veintiséis siglos de historia. Pero, al
mismo tiempo, no ha dejado de sufrir grandes transformaciones: primero, en el paso
de laAntigüedad grecolatina a la Edad Media judeocristiana; después, en el paso de
la Edad Media a la Modernidad. Pues bien, la filosofía está sufriendo hoy un nuevo
proceso de transformación, que la está obligando a desconstruirse y reconstruirse a
sí misma sobre nuevas bases. Y esta transformación se inscribe en el proceso
histórico de transición del paradigma tecnológico al paradigma ecológico.
Estosdos supuestos se remiten el uno al otro. Por un lado, es el cambio
de paradigma el que está obligando a la filosofía a transformarse a sí misma. Por
otro lado, es esta transformación de la filosofía la que está contribuyendo al
descrédito del viejo paradigma tecnológico y a la fundamentación teórica del nuevo
Texto leído el 15 de noviembre de 2000 en el curso de actualización científica Ciencia,tecnología y
sociedad, coordinado por Eugenio Moya y organizado por la Sociedad de Filosofía de la Región de
Murcia.
** Departamento de Filosofía, Universidad de Murcia, campillo@um.es
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paradigma ecológico. Si tenemos en cuenta que la filosofía ha sido siempre una
interrogación sobre “el destino del ser humano en el mundo”, es decir, una
interrogación simultáneamente ontológica yantropológica, científica y política,
entonces no debe extrañarnos que el “paradigma ecológico” afecte al núcleo de la
interrogación filosófica, y que ésta, a su vez, esté contribuyendo a la elaboración
conceptual del nuevo paradigma. La pregunta sobre “el destino del ser humano en
el mundo” se nos plantea hoy en un horizonte histórico nuevo, el de una humanidad
que por vez primera se enfrenta al riesgoextremo de destruirse a sí misma y al reto
igualmente extremo de constituirse como una sola, solidaria y sostenible comunidad
política.
Voy a desarrollar estos dos supuestos siguiendo tres líneas diferentes:
1. Una primera línea es la que lleva a la constitución de la Ecología como
disciplina científica, o, más exactamente, como entramado interdisciplinar de
ciencias muy diversas. Este desarrollo de...