Filosofia Y Etica

La virtud según Aristóteles.

Pero es menester decir no sólo que la virtud es un hábito, sino además de qué clase es .Hay que decir pues. que toda virtud perfecciona la condición de aquello de lo cual es virtud y hace que ejecute bien su operación; por ejemplo, la excelencia del ojo hace bueno al ojo y su función ( pues vemos bien por la excelencia del ojo )

ACERCA DE LA GENTILEZA

En eltrato, la convivencia y el intercambio de palabras y acciones unos hombres parecen obsequiosos o aduladores que lo alaban todo para dar gusto, no se oponen a nada y creen su deber no causar molestia alguna a aquellos con quienes se encuentran, - y otros, por el contrario, a todo se oponen y no se preocupan lo más mínimo de no molestar,- se los llama groseros y también descontentadizos ydiscutidores.

Que estas disposiciones son censurables es claro, así como que es laudable la intermedia, de acuerdo con la cual admitiremos lo debido y como es debido, y desaprobaremos análogamente.

Esta disposición no ha recibido nombre, (podríamos denominarla "gentileza" ) pero a lo que más se parece es a la amistad.

En efecto, el que tiene esta disposición intermedia es semejante a aquel aquien damos con gusto el nombre de buen amigo, si se le añade el cariño.

ACERCA DE LA SINCERIDAD

La sinceridad representa el término medio entre la jactancia ( el jactancioso se atribuye más cualidades de las que posee, dándose una importancia que no se merece ) y la ironía ( el irónico se niega las cualidades que le pertenecen quitándose importancia. )

LA JUSTICIA

De modo que, en unsentido, llamamos justo a lo que es de índole para producir y
preservar la felicidad y sus elementos para la comunidad política. Ordena también la ley hacer lo que es propio del valiente, por ejemplo, no abandonar la formación, ni huir, ni abandonar las armas...y lo que es propio del hombre de carácter apacible, como no dar golpes, ni hablar mal del otro; igualmente lo que es propio de las demásvirtudes...Por ello esa clase de justicia (justicia legal) es la virtud perfecta...y, por eso, muchas veces la justicia parece la más excelente de las virtudes.....Lo que buscamos no es sólo la justicia sin más (justicia particular) sino la justicia política (justicia universal).


Criterios éticos de Sócrates.
Entiende la filosofía como una búsqueda colectiva basada en el diálogo. Ni pretende serel dueño de la verdad ni poder encontrarla por sí solo. Esto significa, que cada hombre posee dentro de sí una parte de la verdad pero solo podrá descubrirla con la ayuda de otros. Esto explica las dos partes del método socrático.
La ironía.
Es el arte de hacer preguntas tales que hagan descubrir al otro su propia ignorancia. En otras palabras, comprender que no sabe nada.
La mayéutica:Consiste en hacer preguntas de modo tal que el otro llegue a descubrir la verdad por sí mismo.
El intelectualismo ético.
El interés de Sócrates se ha centrado especialmente en la problemática ética: la esencia de la virtud y la posibilidad de enseñarla (tema que los sofistas debatían con mucha frecuencia en ese momento).
El saber y el virtud coinciden de acuerdo a la doctrina socrática porque elque conoce lo recto actuará con rectitud y solo por ignorancia se hace el mal. Esta doctrina, que será criticada por Aristóteles solo puede ser comprendida si se tiene en cuenta que Sócrates defendía también el utilitarismo moral: lo bueno (moralmente) es lo útil.
La ética según Maquiavelo.

Para Maquiavelo el ser humano es siempre el mismo –como es siempre idéntica la naturaleza engeneral- y en consecuencia también lo son la historia y la política. El hombre es un ser dotado profundamente de naturaleza y de razón para desarrollar la política y, a través de ella, se consigue la ética.

La visión de ética en Maquiavelo, no es otra cosa que la renovación del estado en las sociedades, porque el estado es el encargado de ordenar la convivencia de los hombres.

Además Maquiavelo...