filosofia y letras

La angustia y el hombre contemporáneo
En el siglo XX se hizo referencia frecuentemente a la angustia, que era un tema favorito del existencialismo con inspiraciones teóricas desde Kierkegaard hasta Jaspers, Heidegger y Sartre. Gradualmente disminuyó el énfasis en la angustia y ahora se hace referencia a la depresión. El hombre ordinario ha dejado de estar angustiado, y ahora está deprimido. Esose ha convertido en la condición psicopatológica más frecuente en la actualidad, y hasta los laboratorios farmacéuticos presentan ahora medicamentos que son útiles tanto para la ansiedad como para la depresión.
La angustia se genera en la conciencia del hecho instintivo, que en el contexto humano aparece como lo animal y amenaza con desintegrar la mente. Por su fuerza, el instinto no puedeaparecer en la conciencia sino transformado en imágenes, sensaciones, deseos, configuraciones, ideas, etc. Hay un conflicto entre la norma y el instinto que se representa en la conciencia, en la que el saber nos libra de lo terrible del instinto: así, en la conciencia el ser humano se siente protegido, a resguardo de sus instintos.
En la angustia el hombre se halla expuesto a la realidad, en susoledad, con su propia fuerza. La realidad se presenta como algo vasto, infinito, sin principio ni fin. El infinito como símbolo del hombre de Occidente lleva implícita la angustia, que es semejante a la que sentía el hombre del Renacimiento que quería hacerse cargo de su propio destino. Las herramientas con que cuenta son la ciencia y la técnica: expresión del fuego prometeico. Esto llega a su máximaexpresión en el uso de la energía atómica: al hombre lo asalta la incertidumbre y teme por su destino.
La traducción de la ansiedad en términos de fenómenos corporales la hizo Hans Selye en 1956 cuando describió la condición del estrés, como una respuesta específica a una variedad infinita de agentes. De manera que no se produce ante algo en particular, sino en general: se podría decir que elestrés es la condición general del «estar enfermo», y de manera secundaria se agregan los indicadores de acuerdo con la etiología del proceso específico. La idea del estrés hace referencia al concepto de 'sobrecarga' de las tareas o funciones del individuo, lo que se asocia al concepto de resistencia. Aquel individuo que no resiste, tolera o soporta cae en situación de estrés.
En la existencia lasposibilidades reales del hombre son ilimitadas, pero dichas posibilidades dependen de su fuerza, y ésta no es la misma para todos los individuos. El que pide ayuda porque las tareas de su cargo, actividad o responsabilidades le generan tensión, significa que no tolera dicha tensión que le genera su realidad; al igual que el suicida no pudo tolerar la crisis en la que se encontraba y sucumbe a suspropias fuerzas destructivas. En muchas de estas circunstancias, el individuo se plantea exigencias para las que no tiene la fuerza suficiente, de manera que no tiene capacidad para hacer frente a las mismas. Se puede decir que la exigencia sobrepasa su capacidad, su fuerza.
La idea de infinito se corresponde con la de autonomía, como uno de los criterios básicos de la individualidad, y autonomíasignifica bastarse a sí mismo, sobrellevar la vida con la propia fuerza venciendo la tendencia a la dependencia. En la dependencia el individuo se halla expuesto a fuerzas externas a él, naturales o sobrenaturales; se siente protegido y seguro. Es la condición natural del niño, que gradualmente va superando en la medida en que usa su propia fuerza; y también es la condición del débil que vive aexpensas de los demás. El individuo autónomo es el que se puede denominar «emocionalmente maduro», capaz de sobrellevar la vida con su propio esfuerzo, de formular y guiarse por sus propios criterios. Para el hombre contemporáneo el estrés o la angustia son inherentes a las condiciones de su existencia, y se convierten en principio de fortaleza y satisfacción al hacerles frente y soportarlos.
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