filosofia y terror


Filosofía y Terror
El presente trabajo trata sobre la vinculación entre filosofía y terror. Dicho tema aparece en forma reiterada durante toda la existencia de la filosofía y más aún en nuestras sociedades modernas. El centro de la ponencia hará referencia a un hecho puntual de nuestro país: el Congreso Nacional de Filosofía de 1980. No hay que minusvalorar la importancia política de dichaactividad, ésta fue organizada por la dictadura militar y sus acólitos “filósofos” con el propósito de legitimar intelectualmente lo que se estaba haciendo en el orden de lo político, social y económico ante la opinión publica mundial. Dicho congreso tiene el “privilegio” de contar con un discurso de cierre dado por un “invitado” de “lujo”: Jorge Rafael Videla.
En 1980 la tarea ya estaba hecha, loscuerpos indóciles ya habían sido puestos en su lugar y todo aquello que había intentado ser una sociedad más justa también. Por ello, Videla dirá en el congreso; “ahora, superado el peligro, busca los marcos del disenso respetuoso, para el encuentro de sus verdades”. La tarea filosófica era legitimar lo atroz. Estos “filósofos” que intentaban brindar un blanqueo intelectual de la dictadura sabíanmuy bien lo que hacían y -en aquel entonces- atacaban a los que se oponían a dicho congreso. Se pretende mostrar que hubo voces que se levantaron en contra de dicha práctica de legitimar y ser parte de un orden social genocida
Los intelectuales que organizaron y defendieron el congreso han sido parte de la formación intelectual de alumnos y profesores en democracia. Las voces “indóciles”, adiferencia de los legitimadores, han sido y son destacados pensadores de la filosofía contemporánea argentina y latinoamericana.













Aclaración Metodológica
Antes de comenzar nos gustaría mencionar algunas aclaraciones metodológica que hacen a la intención del trabajo. Nuestro propósito se encuentra lejos de buscar la originalidad o la novedad. El presente trabajo se enmarca en el ámbito deldecir, comunicar, mostrar y reflexionar sobre un hecho puntual como lo es el Congreso Nacional de Filosofía de 1980. Éste hecho no es la primera vez que es objeto de reflexión y además es un suceso conocido en la filosofía argentina.
Es así que este trabajo se asienta conciente e inconcientemente en investigaciones y reflexiones que motivaron siempre un hecho tan polémico como un congreso de filosofíaorganizado por la dictadura más atroz que vivió nuestro país. Hemos puesto el acento quizás donde ya otros lo habían puesto, pero también nos ha llamado la atención algunos aspectos que otros quizás no han señalado. Repetimos, la finalidad no es la originalidad sino el dar testimonio y volver a discutir temas que consideramos importantes. Nunca viene mal intentar reflexionar nuevamente hechos detal magnitud.
Somos deudores pero también propiciadores y propagadores de nuevas discusiones. En tal sentido hemos tomado algunas palabras de Foucault:
“Todos mis libros (…) son, si se quiere, pequeñas cajas de herramientas. Si las personas quieren abrirlas, servirse de una frase, de una idea, de un análisis como si se tratara de un destornillador o de unos alicates para cortacircuitar,descalificar, romper los sistemas de poder, y eventualmente los mismos sistemas de los que han salido mis libros, tanto mejor”1.
Hemos tomado y hecho propio cada material como si cada autor hubiese pensado como Foucault respecto de hacer de su material una caja de herramientas.









Prólogo
En el pasado y presente nuestro, las reflexiones primeras acerca del conocimiento de nuestras propiasexperiencias con relación a la realidad que nos rodea se no representa como algo completamente externo en la cual la acción humana, aun nuestra propia acción, no nos es inmediatamente percibida como formando parte de eso que nos sucede.
Nuestra acción en la mayoría de las veces la desconocemos: lo hacemos, pero no sabemos cómo. O mejor aún lo hacemos pero no lo sabemos.
Es importante tener presente que,...