Filosofia

FILOSOFIA SISTEMATICAFilosofía para indicar preferentemente un discurso organizado en forma deductiva, o sea que constituye un todo cuyas partes puede resultar una de la otra. Leibniz denominó Sistema a un repertorio de conocimientos que no se limita a catalogarlos, sino que contiene sus razones o las pruebas y describió el ideal sistemático del modo siguiente: «El orden científico perfecto esaquel en el cual las proposiciones están situadas según sus demostraciones más simples y de manera que nacen una de la otra» A su vez Wolff dijo: «Se denomina Sistema un conjunto de verdades relacionadas entre sí y con sus principios. La noción de Sistema se modeló así según la del procedimiento matemático. Kant la subordinó a una condición ulterior: la unidad del principio que es fundamento delSistema. Entendió, en efecto, por Sistema a «la unidad de múltiples conocimientos reunidos en una única idea; afirmó que el Sistema es un todo organizado con una finalidad y, por lo tanto, es articulado (articulatio) no acumulado (coacervatio); puede crecer desde el interior (per intussusceptionem) pero no desde el exterior (per appositionem) y es, por lo tanto, similar a un cuerpo animal cuyocrecimiento no agrega ningún miembro sino que hace a cada miembro más fuerte y más adecuado a su finalidad, sin alterar la proporción del conjunto. A partir de esta base, Kant habla de la «unidad sistemática del conocimiento, al cual tratan de acercarse las ideas de la razón pura» La unidad del Sistema, o sea su posibilidad de derivar de un principio único, es la característica que logra el éxito dela noción en la literatura filosófica del romanticismo. Constituye el ideal de la doctrina de la ciencia de Fichte: «Si debe existir un Sistema único y perfecto del espíritu humano, y no sólo uno o varios fragmentos de un Sistema o, sin más, varios Sistemas, entonces debe existir un principio fundamental absolutamente primero y supremo. Y si de tal principio nuestro saber se expande por sí mismoen muchas series de las cuales todavía resultan otras series y así sucesivamente, todas estas series deben aún estrecharse en un solo anillo, el cual no está atado a nada, sino que, por su propia fuerza se mantiene a sí mismo y a todo el Sistema. Que el Sistema sea la forma propia de la ciencia y que suponga un principio único y absoluto llega a ser un lugar común en la filosofía romántica. Elorigen de este lugar común es el ideal matemático en que se habían inspirado Leibniz, Wolff y el mismo Kant, pero este ideal se vuelve en contra de la matemática misma y es reivindicado exclusivamente por la filosofía. «Se admite generalmente decía Schelling que a la filosofía conviene una forma suya particular que se denomina sistemática. Presuponer una forma tal no reducida, corresponde a otrasciencias, que ya presuponen la ciencia de la ciencia, pero no ya a ésta que se propone como objeto la posibilidad de una ciencia semejante.Hegel no hizo más que sancionar el mismo punto de vista: «La ciencia de lo Absoluto es esencialmente Sistema porque lo verdadero, como concreto, lo es sólo en cuanto se desarrolla en sí, se recoge y mantiene en unidad, es decir, como totalidad, y sólo mediante eldiferenciarse y la determinación de sus diferencias resultan posibles la necesidad de éstas y la libertad del todo. Hegel agrega que «un filosofar sin Sistema no puede ser para nada científico», porque expresa un modo de sentir subjetivo, y la exigencia sistemática se hizo valer en contra de las doctrinas románticas y racionalistas o fideístas que precisamente se sustraían a tal exigencia. Talexigencia se ha mantenido y hecho valer siempre en las filosofías idealistas. Dijo Croce: «Pensar un determinado concepto puro significa pensarlo en su relación de unidad y distinción con todos los otros y, de tal manera, lo que se piensa nunca es en realidad un concepto particular, sino el Sistema de los conceptos, el Concepto» El ideal del Sistema como el de un organismo deductivo fundado sobre un...