Filosofia

FILOSOFIA DE LA EDAD MEDIA.
EL CRISTIANISMO.
El nacimiento de Cristo significa la aparición de una nueva era.
Dos periodos en la formación de la filosofía cristiana:
La patrística: se desarrollo al principio por obra de los padres de la iglesia.
La escolástica: nace en el siglo IX y dura hasta principios del renacimiento en el siglo XVI.
El cristianismo no es una filosofía sinouna religión, una doctrina de salvación.
Decían que Cristo debía ser aceptado por la fe y como una religión única, verdadera, universal y obligatoria para todos los hombres.
FILOSOFIA PATRISTICA.
Entendemos por filosofía patrística las doctrinas filosóficas diseminadas en las obras de los santos padres y escritores eclesiásticos en los 7 primeros siglos.
Principales padres de laiglesia latina:
San Ambrosio, san jerónimo, san Agustín, san Gregorio magno.
De la iglesia griega:
San Basilio, san Gregorio nacianceno, san Juan Crisóstomo, san Atanasio.
“gnósticos”: nombre que se deriva de gnosis=conocimiento. Esta doctrina tenia elementos de la filosofía griega y de doctrinas secretas orientales. Solo estimaban el conocimiento y despreciaban la fe. Los que defendieron ala iglesia en esta época fueron los apologistas: Justino mártir, tertuliano, clemente de Alejandría y orígenes.
San Agustín: nació en tagaste de numidia, su padre patricio fue pagano, poco antes de morir se convirtió al cristianismo, su madre santa Mónica, es venerada como modelo de madre cristiana.
San Agustín fue profesor de retorica en Cartago y luego en roma y Milán.
A los 19 añosleyó el hortensius. Etapas en su evolución espiritual:
1.-el evangelio de Cristo se le presento como fuente de sabiduría, pero no lo entendió.
2.-el maniqueísmo al que perteneció 9 años y luego lo abandono.
3.-el escepticismo académico, consecuencia de su desengaño y de su admiración por cicerón.
4.- el neoplatonismo al que siempre admiro por su llamamiento al espíritu, contra lasensualidad.
Recibe el bautismo en manos de Ambrosio. Fue ordenado sacerdote y obispo de hipona. Murió el 28 de agosto de 430.
Escritos:
1.- sus confesiones (autobiografía).
2.-contra académicos en el que combate el escepticismo.
3.- de la inmortalidad al alma.
4.-del libre albedrio.
5.-la ciudad de Dios (filosofía de la historia).
6.-tratado sobre la trinidad. Además numerosascartas.
Combatió contra las herejías de su tiempo: maniqueos, pelagianos, donatistas, etc.
Tenía gran admiración por Platón, fue un cristiano que utiliza algunos elementos del neoplatonismo en cuanto que coinciden con el cristianismo y le sirven para expresar sus creencias.
Principales puntos de su doctrina. Ante todo plantea el problema de la fe y la razón, no reconoce mas que una solaverdad, a la cual se entrega y abraza con toda su alma; la considera como una emanación de Dios. La razón y la fe no funcionan aisladamente, sino en intima y fecunda compenetración.
La fe purifica y esclarece los ojos del alma y la libera del atractivo falaz de los sentidos. La fe ayuda a entender y debe ser la regla en la investigación racional sobre los misterios: cree para entender y entiendepara creer. La verdad hallese donde se halle, siempre es de Dios y es un bien propio del cristiano.
El centro de su filosofía es Dios, convergen: su moral, la psicología, estudiando el modo de conocer a Dios en esta vida.
Gran parte de su filosofía se corresponde con su teología, las obras filosóficas una idea central: la verdad.
Agustín esta seguro de que puede conocer la verdad en generaly lo demuestra de dos maneras: indirectamente por que el escepticismo es un sistema que al tratar de afirmarse se niega.
Agustín acude al testimonio de la conciencia, según al cual, nuestra mente intuye todo un mundo inteligible: como los primeros principios de la lógica, de la moral y de las matemáticas.
En agustina se hallan las formulas del “cogito ergo sum”. Pienso luego existo dirá...