Filosofia

Si la cotidianidad es el aspecto reiterativo de nuestra vida determinado por la división social del trabajo:

¿Puede el individuo sustraerse a lo cotidiano?
¿Es lo cotidiano algo inevitable, una especie de destino social?
¿Es lo cotidiano por esencia todo lo contrario al pensamiento
crítico, lúcido, racional?
¿Será cierto que la filosofía comienza allí donde acaba lo cotidiano?

1El individuo no puede despojarse de lo cotidiano, porque la cotidianidad es el entorno necesario de nuestra relación inmediata con las cosas y con los demás.

2 la cotidianidad no se puede evitar por que el hombre lleva una rutina que poco a poco va formando un estilo de vida, que tiene mucho significado por que le da trascendencia a todas las cosas.

3 lo cotidiano no es lo contrario deestos pensamientos porque, El pensamiento crítico es una actitud intelectual que se propone analizar o evaluar la estructura y consistencia de los razonamientos, particularmente las opiniones o afirmaciones que la gente acepta como verdaderas en el contexto de la vida cotidiana, El pensamiento racional puede definirse con cruda simplicidad, como aquel “basado en reglas objetivas”, y simplementeconstituye un modo dentro de los límites de objetividad de los sentidos y la mente, mediante el cual el ser humano interpreta, evalúa y da explicaciones a los fenómenos naturales y sus relaciones de causa y efecto.

4 una auténtica actitud filosófica sólo puede originarse desde un distanciamiento metódico de lo dado, de lo cotidiano.

Si se nace ya al interior de un proceso, de una historia, de unatradición, de un sistema ya dado:

¿No es el individuo el simple producto de todos esos condicionamientos? ¿Un mero resultado del ambiente?
¿Cómo es posible un pensamiento crítico, una alternativa a lo dado?
¿No es preferible agotar primero las bondades y la eficacia de lo
existente?
¿Todo sentido de la vida no es más que una interiorización de los ideales circulantes en la sociedadimperante?

1 Es visto al individuo como la evolución y como la adaptación a todos estos condicionamientos; donde nace un individuo en un mundo que ya se encuentra creado y al encontrarse relacionado con los mismos se adapta y se crea de alguna forma como el producto de todos estos mismos condicionamientos, siendo así como una serie de resultados del ambiente o también de la sociedad.

2 El mundopráctico de la cotidianidad se constituye a sí mismo en criterio de verdad y de valor: todo es asimilado a la lógica de las apariencias y del sentido común. El conjunto de estas rutinas, de estos lugares comunes, de este mecanicismo mental y material conforma la idea de que se tiene hasta el punto de sacar conclusiones de lo que se analiza, alternativas para la comprensión de algo.

3 Se naceen un entorno que ya se encuentra creado, y buscando el conocimiento de algo; se utiliza todo lo que se tiene a la mano para entender lo mismo que se cuestiona y llegar a un sentido del mismo, haciendo entonces uso de las bondades y las razones de lo existente.

4 La vida tiene un sentido y este mismo se puede identificar mediante o en los ideales que en la misma sociedad existen, ideales que seconvierten de alguna manera en el sentido de la misma sociedad y de su desarrollo después de que sabemos que existe desde más atrás y que nos acostumbramos o también implementamos nuevas tecnologías, para seguir con nuestra evolución.

La dialéctica de la temporalidad implica un equilibrio entre el presente, el pasado y el futuro, pero:

¿El pasado acaso no es un obstáculo para una realliberación?
¿En el mundo de la pobreza qué sentido tiene el futuro cuando el presente sigue igualo empeorando?
¿No es preferible agotar todas las posibilidades del presente si no se cree en ninguna ideología del progreso?
¿No es cierto que lo que me interesa realmente es mi futuro y no el futuro de la humanidad?

1 tal...